第76章 第76集《妙法蓮華經》(第4/10頁)

個人完全就是活在過去，就是你的人生只有快樂跟痛苦，就兩種感受。因為你今生的造作還沒有啟動，你的所有所有的一切都跟過去有關，所以你十八歲之前就是看你的過去。說你這個人福報很大，你不要太得意，是你的過去，過去生修得好；你的福報很差，你也不要悲傷，跟你今生也沒有關係，跟前生有關係。

一個人在十八歲之前，基本上就是繼承過去，因為你今生的業因沒有啟動，你今生的思想也沒有完全啟動。所以，十八歲是完全看你的過去，完全是“萬般皆是業，半點不由人”，一句話就講完了。

長大以後，那就不是果報了，因為你已經開始造業了，你開始把今生的因緣也加進去了，所以你的生命體某種程度上跟你的今生造作有關了，慢慢地今生的力量就越來越大。

我們看下面，“愛”。

愛。愛以染著為義，由受而來。即於相續之三有自體所取之三有境界，於樂愛合，於苦愛離，名愛。

什麼是愛呢？就是染著。有些人對財富，有些人對名聲，有些人對感情，過去生的習氣加上今生的環境，他對某一種財、色、名產生愛，所以他的心就住在那個上面。住在上面以後，他就產生取捨了，對於快樂產生取，對痛苦產生舍，產生取捨的這種分別了，就是愛，貪愛。

貪愛慢慢地增長廣大，就變成取。看下一段，“取”。

取。取是馳取追求，由愛而來。即由種種之執取，於是三業繁興，而整合未來身心之苦，因名為取。

那麼取呢，就是一種身口意的追求了，它是由貪愛而來。由種種的執取，產生身口意的造業，也是招感未來的苦因，名為取。

我們一個人沒有學佛，你既沒有出離心，更沒有菩提心，所以你生命的目標只有一個事情，就是滿足你的貪愛。你喜歡財物，你這輩子就為財物而活，你這輩子所做的一切一切，你講的話、你的行為、你思想打的妄想，都跟財物有關係；你追求感情的，你為了感情，什麼都願意做。就是取是由愛而來，所以，人生沒有學佛你就只是滿足你心中的貪愛，就這樣子而已，就是取由愛而來。

由取到最後的結果，就變成有。我們看“有”。

有。有是存在之義，謂由愛著馳取之不已，發為縱我役物之行，而構成潛在業力，感後有報，名有。

“有”，就是存在，這個存在不是一般的存在，那是一種強大業力的存在。因為你由貪愛變成取，由取產生身口意的造作，而產生一種潛在的業力。

這個業力為什麼叫潛在呢？記住，因為你還沒有死亡，但是它已經成就了。就是說，你一個人一到有支，你人生很難改變了，因為它得果報的因素已經幾乎成就了，除非你產生重大的懺悔，你產生重大的學習教法，產生重大的止觀。

所以，一般我們修行不能從有支下手，因為來不及了。到了有的時候，你來生基本上已經決定了。就是說，你從有支去切斷，很難切了。所以我們修行，要麼從愛，要麼從取，我們待會兒再說明。你到了有支的時候，人生已經定數了，你來生要去哪裡，你基本上成定數了。

當然，有特殊的例外：你善根很強，你臨命終的時候遇到善知識開示，開始懺悔，發願，求生極樂世界……從有支反轉的，是有這種例外，但是按蕅益大師的說法，千萬中難得一二。就是說，你不能把生命中這麼重要的因素，把它訴諸到臨終的有支，你這個賭博太大了。你平常也不調愛，也不調取，就是我從有的時候，臨終的時候再來改變，千萬分之一。

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所以我們不建議從有支改變，因為這個有支已經是很難改變了，除非你過去生真的大善根，今生只是一時的糊塗。

這是今生，那麼到