第59章 第59集《妙法蓮華經》(第4/8頁)

汝當勤作，又以軟語，若如我子”。他是又激勵他精進，又鼓勵他，有各式各樣的功德來攝受他。乃至於他成就了我空的真理以後，他說“若如我子”。現在我們的關係非常親密了，我們不只是老闆跟員工的關係，你就好像是我的兒子，相似佛子。因為證得空性了，空性跟真如是同一個法性的，所以“若如我子”。

這裡說明整個窮子的因緣改變。這個地方非常重要，就是長者把他帶回家，誘導返家。返家以後，第一個，讓他有工作。因為你不讓他有工作，他又跑掉了。你既然不承認你是我的兒子，那你先來我們家打工，更重要的是他種種的鼓勵。

在古德註解當中，聲聞法要成就五根跟五力，信、進、念、定、慧，你要不斷地給自己激勵，尤其是從信到精進這一塊是最難，“相信容易精進難”，就像我們唸佛一樣，“專注容易相續難”。你可以唸佛，但是你要能夠產生一種強有力的正念的佛號，就不容易了。

我們看長者是怎麼鼓勵他。很簡單，就是“既益汝價”，給他一種功德的念想。我們舉一個例子。

在唐朝，《淨土聖賢錄》上有一個叫僧藏法師。這個法師出家以後，在僧團他只做兩件事：白天為僧勞役，就是為大眾師服務，打掃清潔、倒垃圾、挑水等等；晚上就靜坐唸佛。所以白天修福，晚上唸佛，就做兩件事。到臨命終的時候，這個人不簡單，他的福業先起現行。《淨土聖賢錄》上說，六慾天次第來迎，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，六慾宮殿一個一個出現。第一個出現，他心不動；第二個更好的，他又不動；到最後，他化自在天，他完全如如不動。他對人天的快樂完全沒有任何的好樂！然後彌陀才現前，最後正念往生。

《淨土聖賢錄》的作者就讚歎這個僧藏法師說，臨終是何等的散亂，六慾天的快樂是何等的殊勝，竟然能夠正念分明！這個地方表示什麼意思呢？諸位！他心中不是隻有佛號。他一定怎麼樣？有額外的價值在引導佛號——他有一種往生的願力！我們淨土宗最怕的就是什麼？你念佛唸到心中只剩下佛號，這個最可怕！你佛號前面沒有一種往生的願望，就是說，你這個人佛號前面沒有淨土的功德。那你這樣子，你不是修淨土宗，你只是在唸佛。淨土宗這個佛號要怎麼樣？要能夠發願求生淨土的，這個佛號跟淨土要相應的。

也就是說，在有為諸法，所有的事情前面都有代價的。你為什麼修四念處？你說，我不知道。那麼你這個四念處修不起來。四念處是前面有一個涅盤寂靜的功德在引導你。這段經文講得不清楚，前面講得更清楚。窮子在工作之前先問一件事情：我可以得到什麼代價？佛法都是先有目標再有過程的。這表示，在權法的施設當中，你一定要有個願望。小乘的願望就是成就涅盤寂靜。淨土宗，你為什麼唸佛？要求生淨土。所以，這個僧藏法師的成功，他不是隻有唸佛，他的目標非常明確，叫以願導行。所以，中間過程不管是怎麼樣的，八風怎麼吹，他的心就是很堅定。

所以諸位！這個窮子的成功當然是因為長者的開導，讓他工作，更重要的是給他很多的功德念想：給他一個涅盤寂靜的念想，給他很多的禪定三昧的念想。所以，有功德的引導，他修行起來就能夠怎麼樣？由信心提升到精進，由精進提升到正念、正定、正慧。所以經過五根，最後斷惑證真。

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所以，修行要能夠產生強大的力量，就是你要用功德的念想來激發你的願力。這個就跟窮子一樣，“汝當勤作”，你要能夠用功德讓自己精進。

好，到此以後，這個窮子就安定下來了。一個人成就空性以後，他對這個家就不排斥了，就比較好教育了。

子四、頌領付家業

我們看下一段，子四的“頌領付家業”，慢慢讓他領知