第57章 第57集《妙法蓮華經》(第4/9頁)

世界可以說是有兩種情況：第一個，受諸熱惱。長時間地在熱惱跟不安穩的狀態，到三惡道是受痛苦的逼迫而熱惱；到了人天，快樂，但他沒有安全感，他不知道這個快樂什麼時候要失掉，所以他老是活在既熱又惱的一種不安穩狀態。這第一個。第二個，這不是外境而已，他內心也有問題，迷惑不知。長時間地受過外境的刺激，他內心不斷地有顛倒妄想來干擾他。

受諸熱惱，就是外境的傷害；迷惑不知，內心顛倒妄想的干擾。所以結果就只有一個，叫做“樂著小法”。

樂著小法，蕅益大師給它四個字解釋，說這個窮子剛開始遇到父親是什麼心態？叫做“厭苦欣空”。就是說，對三界的苦有極度的厭惡，所以他遇到廣大財富的這個長者，他不求榮華富貴，他也不求珍寶，他就希望一個空，希望一個寂靜安穩的環境，就這樣慢慢地、一個人靜靜地待著就好。這是他的心態。

所以我們可以看得出來，為什麼這個窮子拒絕了大乘佛法的召喚？因為他受諸苦惱，迷惑不知，樂著小法。這是他的一個心態。

當然，佛陀用大乘佛法來追他，不行。以後佛陀改變了策略。我們看下一段。

今日世尊令我等思惟，蠲除諸法戲論之糞，我等於中，勤加精進，得至涅盤一日之價；既得此已，心大歡喜，自以為足，便自謂言，於佛法中勤精進故，所得弘多。

佛陀把過去的這個二乘人追回來以後，就知道他的大乘善根退了，所以就讓他在家裡面待著：你現在哪兒都不要去，在我這邊工作，你反正也是要打工，那你乾脆就在我家打工好了。

為什麼說小乘的家就是大乘的家呢？我們前面一再說過，小乘的空性跟大乘的真如是一個東西。不是說離開了大乘的真如另外有一個空，不是這個意思，二乘的智斷就是大乘的無生法忍。只是小乘的空性，他不能迴光返照的時候，他執著那個空性。但是那個空性，就算你不承認它是真如，但是它的背後就是真如。就好像窮子，他執著在大富長者家打工，但是他還是住在大富長者家裡面。就是這樣子。

佛陀善巧方便，就說，好，你不能接受大乘的真空妙有，佛陀就怎麼樣？“為實施權”，把妙有這一塊先遮起來，先講空性。小乘人是這樣子，他被有為諸法搞怕了，所以他變成一種怎麼樣？他壞的不要，好的也不要。反正在小乘的觀念裡面，“諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂”。不管你是有為的生死諸法，不管你是有為的功德莊嚴，只要是有為諸法，對他來說，他認為都是傷害。

所以佛陀說，好，那我們不談有為法，我們談無為法。佛陀讓我們怎樣？思惟四諦法門。四諦法門所要修的是什麼？我空的真如，先求空性。聲聞人他這個時候得到空性以後，這個法跟他的心完全配合，這個是很重要的。就是這個機、法相應，產生他強大的願望，所以“蠲除諸法戲論之糞”，他就很快地證得我空的真如，消除內心的見思煩惱，就是一種不乾淨的東西。“我等於中，勤加精進，得至涅盤一日之價”。這個地方的“勤加精進”，就是因為滿足他的願望，所以成就了他涅盤的少分功德。涅盤雖然沒有功德莊嚴，但是它能夠怎麼樣？滿足他衣食的溫飽。這個聲聞人求的就是安穩的環境，衣食的溫飽。

“既得此已，心大歡喜。”他就覺得，不錯了，起碼我不用去流浪了，我不用為衣食奔忙了。我在這個大富長者的家裡面，不再受風吹雨打日曬，就覺得滿足了。所以他就覺得“所得弘多”，起碼我已經不再經歷生死輪迴了。

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當然，佛陀不會就此放棄，佛陀會進一步地開導他。看第三段。

然世尊先知我等，心著弊欲，樂於小法，便見縱舍，不為分別，汝等當有如來知見寶藏之分。

“然則世尊先知我等”，