第15章 第15集《妙法蓮華經》(第4/7頁)

，彌勒菩薩在前面的一科“舉疑述請”的時候，他覺得說我看到了光明，也看到瑞相，大家都看到了，那這是怎麼回事？得未曾有。其實文殊菩薩在旁邊，他保持默然，並沒有回答。當然彌勒菩薩也知道，文殊菩薩心中有掛礙。為什麼呢？因為這一道光明、這個瑞相，那可不是一般人現出來的。今天要是哪一個法身菩薩現了這道光明、現了這個瑞相，我相信文殊菩薩立馬回答。關鍵是什麼呢？關鍵這個是佛陀現出的光明、現出的瑞相，文殊菩薩不敢回答。

他不敢回答，蕅益大師說他心中有三種掛礙：第一個，稀奇。這件事情太過稀有難得了，不要說彌勒菩薩沒有見過，文殊菩薩也很少見過，所以這件事情太稀奇了；第二個，文殊菩薩他有所畏怯，因為這是佛的境界，他不好隨便地去表達意見，以免有僭越之嫌。因為這是佛法界，文殊菩薩雖然也是古佛再來，但是他今生示現的定位畢竟是等覺菩薩，對佛陀所現的相狀他不好表達意見，他心中有畏怯；第三個，表示謙卑。就算佛陀入定不好回答，那麼在座還有很多等覺菩薩，比如彌勒菩薩。在座很多大菩薩，不只是我一個文殊菩薩，憑什麼我一個人要回答，所以他有一種謙卑。蕅益大師說，文殊菩薩有三種心情：第一個稀奇，第二個畏怯，第三個謙卑。所以彌勒菩薩在問的時候，文殊菩薩並沒有回答。

因此彌勒菩薩必須要化解文殊菩薩心中的這個掛礙。他提出了四點說明來化解文殊菩薩的掛礙。

第一個，他說明這是大眾的期待。這可不是我的意見，我代表大眾。他說，因為四眾的弟子都以歡喜期待的心情來瞻仰仁者文殊，期待您來說明世尊為什麼放了這道光明以及這些相狀。就是說，我請你回答可不是我個人的想法，是大眾的心情、大眾的期待。

第二個，“佛子時答，決疑令喜。”與會的這些弟子們希望這個事情不要等待佛陀出定，大家希望能夠馬上及時的回答。為什麼呢？來決斷我們心中的疑惑，令我們產生歡喜。為什麼？因為“何所饒益，演斯光明”？世尊到底是為了什麼廣大利益的因緣而放此光明？為什麼大家知道這是大功德呢？我們前面說過，佛陀放光的時候，他是帶動了雨花、地動、眾喜。就是，雨天曼陀羅花的時候、大地震動的時候，大家的心中有一種莫名的歡喜，這個就是一種功德相。那麼這種功德相大家不想等待了，大家不想等佛陀出定了，希望文殊菩薩慈悲，馬上回答。這是第二個，就是大眾希望能夠及時斷疑。

第三個，是說明彌勒菩薩自身的疑惑。就是說，難道是佛陀安坐的菩提道場當中，他老人家自己所成就的中道妙法要顯示出來？或者是要為弟子授記？其實彌勒菩薩兩個都猜對了，佛陀要開顯他自己的佛知見了，佛陀要“正直舍方便，但說無上道”，說完以後要為諸弟子授成佛之記。因為佛陀準備要往生了，這件事不能拖了。彌勒菩薩也是略知一二，但是他猶豫不決，因為這個事情他只是猜測。他講出第三個，就是說不是我不回答，也不是在座的等覺菩薩不回答，因為大家都尚有疑惑。

第四個，就說明這個因緣重大，說是“示諸佛土，眾寶嚴淨”。就是在光明當中所顯現的東方的諸佛國土，是非常的清淨莊嚴，而且見到諸佛的說法。這對眾生來說可不是小因緣。就是這個《法華經》的宣說，它攸關眾生的成佛之道。如果《法華經》不講，那我們這輩子跟成佛之道就完全沒有結緣了。就像一般的花，空花無果。我們唸佛就只能夠唸佛了，我們往生也就只能夠往生了。我們沒辦法做到說，我們唸佛往生的當下，同時又栽培了一個未來成佛的善根。不可能！所以，你做什麼就是單向了，完全從因緣所生法論斷。你佈施，人天果報；修四諦十二因緣，二乘涅盤。所以《法華經》可不是小因緣，它等於是把這個方便門開啟。它一方面到達方便門，又把方便門開啟，直通真