第8章 第8集《妙法蓮華經》(第4/8頁)

這就是所謂的念念成就如是功德。功德就是這樣成立的。

所以我們可以看得出來，蕅益大師的唸佛處處有內觀的力量在裡面，所以他提出三力，“三力不可思議”：

佛力，彌陀本願功德力。

法力。本願功德力四十八願太大了，臨命終你不可能憶念全部四十八願。誰憶念得住呢？哦，我要把它濃縮，濃縮成一句佛號，就法力不可思議。一句彌陀念、誦、聽，創造一個音聲，再把它聽回來。下手易，成就高。

一般人解釋就解釋到這了，因為你念佛才往生。其實，你淨土宗是不及格了。還有一個叫自性功德力，你臨終要處在內觀的狀態才會往生。理由在哪裡？請看下一段，你就知道如果沒有內觀後果多嚴重。

丙二、圓滿佛號。

問，西方去此十萬億土，何得即生？

就是說，如果你不內觀，你向外攀緣，好了，你要講因緣所生法，我就跟你講因緣所生法。如果你不內觀，那我問你，娑婆世界跟極樂世界是差十萬億佛土，你怎麼去呢？你告訴我你怎麼去的？所以，你不內觀，你就障礙重重：時間有障礙，空間有障礙，法界也有障礙。你一個生死凡夫，你憑什麼受用佛的法界？

如果你從因緣所生法來看，問題重重，你很難建立信心。我隨便問你一個問題你的信心就動搖了：第一個，你距離怎麼處理？第二個，法界，你是一個業障生死凡夫，彌陀是功德莊嚴，你怎麼就能夠受用他的功德？請你告訴我，你怎麼去的？你怎麼受用？所以，你要向外攀緣，我不相信你會建立信心，除非你自欺欺人。你想過這個問題沒有？如果你向外攀緣，你想想，你這個信心怎麼建立起來？

你說，欸，我什麼都不想。你什麼都不想，叫做迷信。你沒有辦法斷疑生信，你只是逃避問題。

但是，你內觀的時候，那問題就很簡單了：因為心佛眾生三無差別，咱們是一家人。所以你看蕅益大師，他是從內觀的角度回答，他是從《法華經》的內觀思想回答。我們看，就是十萬億佛土這麼遠怎麼去。十萬億佛土，是你從向外攀緣的角度去講十萬億佛土；從我們內觀的角度，沒有什麼十萬億這種概念，沒有十萬、二十萬的概念。請看蕅益大師的回答。

答：十萬億土不出我現前一念心性之外，以心性本無外故。又仗自心之佛力接引，何難即生？如鏡中照數十層山水樓閣，層數宛然，實無遠近。一照俱了，見無先後。從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，亦如是；其土有佛，號阿彌陀，今現在說法，亦如是。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土，亦如是。當知字字皆海印三昧，大圓鏡智之靈文也。

這麼多的生死業力沒有處理，為什麼這個人他能夠帶業往生呢？他的理由只有兩個：第一個，十萬億佛土，因為從一念心性的角度，它是沒有離開我們一念心性，它是我們心性本具的。所以看得出來這個人是內觀真如，他是一種安住的狀態，他啟動了自性功德力。第二個，我們也不要執理廢事，內觀真如還得要怎麼樣？外順彌陀。他理觀還得事修。他能夠一方面內觀真如，安住一念心性，又能夠啟動佛號的音聲，仗自心的佛號，所以他是把心力跟佛力結合。

這種情況就好像一個明亮的鏡子。鏡子當然是寂靜的，就像一個人內觀真如、啟動一念心性一樣的清楚。那麼你又帶動了佛號，又憶念極樂世界的功德莊嚴，那麼它自然能夠照了十層的山水樓閣。而且這個是怎麼樣？“層數宛然”而沒有遠近的差別。在空間上沒有遠近；在時間上，“一照俱了，沒有前後。”所以，你如果是把所有的淨土宗的修學都拉到一念心性，那叫做超越時空；或者說超越因緣所生法，就是這樣完成的。

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