第n章 奇聞異獸白澤(第1/6頁)

轉載自知乎專欄：神州幻夢

「白澤」是中國神話傳說中的一種神獸，祂知道天下所有精怪物魅的名字、形貌，以及驅除它們的法術，而且還具有十分強烈的祥瑞性。白澤誕生於中國，後傳播到朝鮮、日本、琉球等東亞各國，是東亞各國共同擁有的一種文化角色。

在神話傳說中，黃帝巡遊至東海之濱，得遇白澤。黃帝請教白澤天下鬼神之事，白澤便將世上一切鬼神精魅的情況授予黃帝。於是，黃帝便下令將白澤所言編撰成圖書，其上記錄著除卻甚至消滅世間一切為害的精魅的方法。這就是傳說中《白澤圖》的由來。據說在遙遠的過去，道士在進入深山時經常會攜帶這一奇書，這似乎是因為持有《白澤圖》便能使鬼神退避。或是由此，逐漸演變出白澤本身能辟邪的觀念。

或許是因為白澤有著「王者有德明照幽遠則至」的特性，所以中國皇帝的儀仗隊中也有「白澤旗」的編制。旗上繪著白澤的形象，可能有著以此表示皇帝之德堪比黃帝的意圖。古人的日常用品上亦會有白澤的圖紋，意在辟邪。在道教世界和佛教世界裡，白澤分別還是天帝出巡的儀仗隊先鋒和菩薩的坐騎。

為了深入認識「白澤」這一文化形象，筆者考察「白澤」的傳說，並參考相關的學術研究成果及各家觀點說法，最終整理成此文。希望創作者們可以從中得到啟發和靈感。

以下從三個方面分別介紹：

白澤之原型探斷

文字記載中最早的「白澤」

從文字材料看白澤形象之演變歷程

第一部分 白澤之原型探斷

關於「白澤」之原型，主要有貘說和虎說。

貘說

孫機《古文物中所見之貘》在整理古代文物中所見的貘形象時，指出「貘」有異體字作「貊」，並以《酉陽雜俎》中的「貊澤」為例，指出古代有「貊澤又作白澤」的情況。

唐·段成式《酉陽雜俎》卷十六「廣動植之一」載：「貊澤，大如犬，其膏宣利，以手所承及於銅鐵瓦器中，貯悉透，以骨盛則不漏。」

然而，此「貊澤」和接下來將會介紹的「白澤」的形象似乎差異頗大。

元代《古今韻會舉要》亦有「貘又謂白澤」的說法。

元·熊忠《古今韻會舉要》卷二十八載：「白居易《貘屏贊》序雲：『象鼻犀目，牛尾虎足，寢其皮闢溫，圖其形辟邪。』今俗謂之白澤。」

此說法又可見於《江蘇省志·文物志》。

該書在介紹一款元代金帶扣時稱：「此帶扣以貘為裝飾紋樣。貘又作貊、貊澤，又名白澤，古代以貘為圖形，取其辟邪之意。」

此說亦可見於日本《民間歲時記》。

明末清初·日本·名古屋玄醫《民間歲時記》之「貘」條載：「今俗節，分夜圖貘形，避惡夢。按貘本出《爾雅》，嗜食鉄銅及竹，無有食夢之說。唐白居易《貘屏贊》序雲：『象鼻犀目，牛尾虎足，寢其皮避（闢）溼（疑作「瘟」），圖其形避（闢）邪。』今俗謂之白澤。又陸佃曰：『皮為坐毯，臥褥則（能）消膜外之氣。』」

另外，史樹青《讀石鼓文新解兼論白澤》提出白澤之原型或為熊貓。或需更多例證，但古代對「貘」的描述主要有以下兩種，後世偶從之：

《爾雅·釋獸》載：「貘，白豹。」 東漢·許慎《說文解字·豸部》釋「貘」雲：「似熊而黃黑色，出蜀中。從豸莫聲。」

虎說

虎說源於聞一多《詩經通義》「周南·兔罝」篇。其以字音為鈐鍵，論證了「虎」、「菟」、「塗」、「檡」、「澤」、「皋」之間的通假關係，指出「白虎」或通「白澤」。

聞一多《聞一多全集》「詩經編上」雲：

《左