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就算在後世，生活在農村中的人也極少有離婚的。

這讓他想起了一本書，叫做《圍城》。

裡面有句話很有意思：城外的人想衝進去，城裡的人想逃出來。

這真是婚姻的最佳寫照，或許可以把這本書寫出來，給這次婚姻大討論做一個註腳，不過圍城的時代背景在三十年代，需要略作修改。

不少人不是說他不寫關注國內生活的小說麼，那《圍城》恐怕要再次打臉了。

結束了記者的採訪，林子軒都在考慮要不要低調一點，因為這些日子以來，他的名氣越來越大，成為記者眼中的新聞人物。

1922年5月14日，胡拾在《努力周報》上發表了《我們的政治主張》。

林子軒在上面有署名，這份政治主張引起了社會的強烈反響。

不僅是因為下面署名的人名氣大，而是在北洋政府的統治下，知識分子階層第一次發出了變革的聲音。

為此，林子軒沒少被記者採訪。

他的小說引發了社會熱點，他在復旦大學講授的《紅樓夢》在學術界引起了爭議。

胡拾在北平發文支援林子軒對紅學的研究，認為用科學的方法系統的研究紅學，將是紅學的一次重大革新，是對舊紅學有力的反擊。

很明顯，這是他們兩人在互相吹捧。

在文壇就是這樣，大家你捧我，我捧你，花花轎子人抬人，如此名氣就上去了。

一時間，林子軒的&ldo;新文學三傑&rdo;的名號似乎越來越被認可了。

在紅學界甚至有&ldo;南林北胡&rdo;的叫法。

這些因素疊加起來造成了他聲名大增，儼然是社會名流的感覺，以前他出現在上流社會，是因為他是林家子弟，現在則是因為他是文學大師林子軒。

在上海，關於婚姻的討論越鬧越大，而且漸漸偏離了原本的方向。

有好事的記者開始探查社會名人的婚姻狀況，想要給自由婚姻和包辦婚姻的優劣尋找佐證，可這一查不要緊，竟然發現很多名人的婚姻都有問題。

這些人大多或明或暗的都有幾個老婆，特別是曾在日本生活過的名人，成為重災區。

很多人在日本的時候都娶過日本女人或者和日本女人有同居關係，與此同時，在國內還有妻子，甚至是還和身邊的女性保持著不正當的關係。

在民國法律規定一夫一妻的情況下，這些人不能以身作則，讓輿論譁然。

這次事件牽扯到不少大人物，剛剛崛起的文壇新星郭沫偌也被牽連其中。

因為郭沫偌在日本和老家都有妻子，這種事情在民國時期普遍存在，一般大家都心照不宣了，可這次卻被記者給捅了出來。

&ldo;離掉張氏，我思想沒有那麼新；二女同居，我思想沒有那麼舊。不新不舊，只好這麼過下去。&rdo;

這是郭沫偌在一封信中的言語。

在《女神》中，郭沫偌充滿激情，高聲呼籲變革，推翻舊世界，創立新時代，以青年人的革命導師自居。

可事實上，他沒有那麼的激進，更多的是喊喊口號，這讓不少熱血的青年頗為失望。

一些上海灘的花邊小報趁著這個機會弄了一份排行榜，列舉了上海灘的青年俊彥和大家閨秀，讓讀者玩配對的遊戲。

這些大家閨秀按照容貌、家世和名氣來排名，而青年俊彥則是按照才學、家世和財富來論定，所謂郎才女貌，大抵如此。

在女子方面排在第一的是盛七小姐，盛愛怡。

盛家是上海灘的頂級家族，資本大鱷，林家和盛家相比，只能算是二流家族。

盛愛怡是上海灘最大的資本家盛宣淮的七小