第三百三十章 滑頭和雙宿……【6000字】(第1/6頁)

“董子大興儒學，讓大漢‘獨尊儒術’的時候，也還沒有程朱。”

馮一博說的董子就是漢代公羊學派的董仲舒。

沒有公羊學派，或者說，沒有董仲舒，就沒有儒家今日的地位。

這是每一個儒家弟子都無法否認的！

在此之前的秦朝，是以法家為主。

韓非子和李斯都算是荀子門徒，但卻是法家的代表人物。

直到漢武帝獨尊儒術，才是儒家真正入世的開始。

“我只是認為之前的學說有可取之處，若這就是離經叛道，那程朱在公羊之後著書立說，是不是更離經叛道？”

馮一博隨口用了個“偷換概念”的話術。

因為程朱兩人嚴格來說都算是孟子門人，而公羊學派是另闢蹊徑。

所以二者並無直接的傳承關係，程朱自然談不上什麼離經叛道。

何況，讀書人若敢詆譭程朱，就不是離經叛道的問題了。

簡直是大逆不道！

好在馮一博並未繼續深入，而是微微一笑，又大言不慚的道：

“有的時候我就在想，若程朱用來格物、致知、誠意、正心，公羊用來修身、齊家、治國、平天下，豈非兩全其美？”

這話一出，張松越眉頭鎖得很緊。

顯然他是覺得，馮一博要搞學派之爭。

而一旁的劉正聞言，卻是一副若有所思的模樣。

似乎是在思考，這兩套理論剝離並行的可行性。

其實馮一博當然沒想過，真的在這個時代否定程朱理學。

程朱理學好歹也是儒家思想體系化的巔峰。

何況在他看來，再好的思想也架不住有人斷章取義。

沒必要因為後人不孝，就否定前人的所有。

程朱理學若是作為道德標準，用來正心誠意還是不錯的。

而公羊學派的攻擊性強，這個時代治國平天下，正需要一點衝勁兒！

中原王朝在整個世界領先千年。

可這個時候若還不爭，就像原來的世界一樣，說不定就很快被人趕上了。

馮一博既然來了，自然想過改變這一點。

而在這個時代，想要改變的前提，就是要先找到一個理論依據。

見兩人神色，馮一博還問道：

“老師覺得這樣相容幷蓄，算是離經叛道嗎？說不定，這才更貼近聖人本意呢？”

在這個時代，尋找理論依據的最好辦法。

就是在儒家各派的經典中尋找。

但公羊學派只是其中之一，馮一博也並不是要學董仲舒。

他才不管什麼學派！

不管程朱還是公羊，符合他的想法部分都是好學說。

張松越和劉正都是飽學之士，一個理學大家，一個科舉狀元。

對於聖人之言都有很深的理解。

正如馮一博所言，各學派都在用自己的思想解讀聖人本意。

而真正的聖人之意，卻已經無從得知。

就如他剛剛所言，被很多讀書人奉為圭臬的“修身齊家治國平天下”。

其實和“格物致知”同出《大學》。

而且，還是同一篇中的同一段。

原文就不贅述，而按照順序則是：

格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

這一套理論，本來就是遞進關係。

然而在傳承過程中，卻被各種斷章取義。

理學傳承至今，核心之一就剩“格物致知”四個字。

就連誠意、正心都快忘乾淨了。

更別說後面的修身、齊家、治