第四百二十七章秦篆漢隸

楷書與行書的區別很大,從技法上講,楷書用筆以中鋒為主,行書則諸鋒兼用,及古人常說的中鋒取勁,側鋒取妍。而從速度上講,楷書書寫慢,講究一筆一劃,一板一眼。行書書寫快,講究行雲流水,揮灑自如。如果說楷書是一個人走路,那行書則是奔跑了。

方才釋素大師以楷書與傅滅對戰時,招式橫平豎直,大開大合。此刻換作行書,頓時變得飄逸瀟灑,一氣呵成。不過說來也怪,之前他本佔上風,現在反倒處處受制。傅滅右手持棒,左手使掌,遠用棒擊,近用掌攻,配合默契,相得益彰。十餘招眨眼即過,竟將釋素大師逼得退至臺邊。只因王羲之的《蘭亭集序》流傳甚廣,傅滅亦是從小臨摹,若論書法上的功力造詣,他不能跟釋素大師同日而語,可對王羲之和《蘭亭集序》的熟悉程度,卻不遑多讓。

釋素大師漸露敗象仍是沒有半點慌張,他左手忽的自懷中一摸,又掏出一支筆來,說道:“傅教主原來是同道中人,也對書法痴迷,貧僧失敬失敬。來,來,今日高興,我再為傅教主獻上幾字,傅教主可還能識得!”他說著雙手連揮,已從上至下寫出兩行字來。

不僅天魔帝君傅滅,臺下眾人俱是一驚,萬沒想到釋素大師居然會雙手書法。而且他右手運筆瘦勁挺拔,手筆懸針,多是直線,乃是篆書。左手運筆橫長豎短,蠶頭雁尾,一波三折,卻是漢隸。

常言道:一心不可二用。要把事情做好,必須專心致志,一心一意,但世間也有異人存在,這些人具大智慧、大定力,能夠分心而使。釋素大師就是其一,篆書和隸書兩種字型大相徑庭,運勁手法涇渭分明,釋素大師居然絲毫不差的同時施展出來,實在是神乎其技,讓人歎為觀止!

湯予才疏學淺,坐在臺下看著釋素大師閃轉騰挪,筆走龍蛇,簡直一頭霧水,莫名其妙。什麼秦篆,什麼漢隸,他哪裡瞧的明白。但他也清楚,釋素大師是將書法和武功相互融合,自創出一套獨特高深的功法來。他雙眼目不轉睛的盯著釋素大師的一舉一動,心中暗道:這兩支毛筆加在一起還沒有三兩,釋素大師卻能用它同傅滅的玄極金人相抗,真可謂以弱敵強,以輕勝重!若換做是我,該如何應對?

湯予正思量間,臺上二人又棒來筆往鬥了七八個回合。猛然間傅滅仰天大笑道:“破戒者護。失道者導。盲冥者眼。愚痴者慧。黑闇者燈。煩惱賊中是勇健將……行者見之心眼即開,時十方界滿中化佛……原來是《觀佛三昧海經》!”

釋素大師臉色一變,說道:“傅教主果真好眼力!”

傅滅一邊拆招一邊說道:“狂行頓歇,歇即菩提。外道邪教,其害最大。若人執迷不悟,便是墮入魔道之中矣;若能覺察,則可免於此苦,得以解脫生死而出離輪迴。若人有一種煩惱,即是魔王;若人無煩惱,便是佛……”

釋素大師臉色大變,登時收住招式,誦了一聲佛號衝傅滅說道:“阿彌陀佛,傅教主不僅武功絕頂,學識更是淵博,貧僧拜服。”

傅滅將玄極金人朝地上一立,說道:“大師左手秦篆寫的是《觀佛三昧海經》,右手漢隸寫的是《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》,不知大師此舉是何用意?”

《觀佛三昧海經》共十卷,是東晉僧人跋陀所譯,以觀佛之相好及其功德為教者。而《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》即是大名鼎鼎的《楞嚴經》。楞嚴經亦稱咒中之王,是邪魔外道最害怕的經典,只要佛門弟子人人讀誦尊經,佛教便永存人間,若不讀楞嚴經,佛教將滅。這是佛陀親口預言,楞嚴經把所有妖魔鬼怪的迷人招術,開示的明明白白,使魔王無所害人。楞嚴咒是佛頂光明,化身如來所說的神咒,妙不可言。佛頂光明表示咒的力量,能破除一切黑暗,降伏一切