第11部分(第1/4頁)

拿尉常歡�臻��褂小吧礁咴灤。��涫�觥鋇目湛酢ⅰ懊髟錄甘庇校�丫莆是嗵臁鋇拿悅＃�鵲取�

從月亮這一景物上，反映出人們的不同視角和心境，而這都是受到個人的思維方式和為人處世的影響的。天縱之才李白，自然覺得自己很少為人所理解；而寬容博達的蘇軾，自然能從不同的方面體會月亮的感覺。我們在學習的時候，也有自己的偏好，有自己喜歡的，並從而欣賞激勵我們進步的，也有一些因討厭而主動規避的。這種選擇正反映著我們做人的準則和態度。

上面說的是從古人學。即使是與自己同時代的人交流，同樣也受到自己做人做事方式的影響。也可以看出做事與做人也是不可分的。在我們的文化發展長河中，最為明顯和常見的現象就是文人之間的唱和了。如歐陽修與梅堯臣的唱和，蘇軾與佛印的交往等，無不反映出一個人的做人與做事的相互影響。同氣相投，同音相和。你唱和的物件，其選擇就起始於對共同事物的興趣和偏好，而這，自然是受一個人的思想支配的。這些唱和，一方面是你在做人的前提下做出的選擇，而一旦你做出了這種選擇，和一部分人相互唱和；另一方面就又會加強你原來的做人的一些看法與觀念，造成做事與做人相互的交融、影響與促進。於是，形成具有明顯特徵的小團體。這樣的一些人如果穿越了地域的限制，甚至穿越了時間的限制，整個事物連貫起來看就會表現出非常明顯的特徵，從而形成我們前面說的宋詞的豪放派與婉約派，字畫中的南派與北派。

鍾說：我們現代也有很多相互之間形成的派系，可能是同樣出身的人在一起，可能同一個老師的學生在一起，可能是同一個地方的人在一起……你可以發現很多的圈子，這些圈子都明顯地將一些人包括在內，也同樣明顯地將另一些人排斥在外。拿唱和形成的派別與我們後代的派系相比，兩者有什麼差別呢？

曾曰：可能古代的唱和更多的是從心理出發的一種相互的認同。後代的派系，更多的是從物質利益出發而形成的圈子吧。

&#61478；歐陽修與梅堯臣

歐陽修是唐宋八大家之一，在宋代的文壇具有不可替代的地位，在自己的一生中，提拔過許多的知名人物，如蘇軾、王安石、曾鞏等，無不是經過歐陽修的推薦而天下知名。其中的蘇軾，更有一個故事，說的是歐陽修看見蘇軾的科場文章，直說要放這小子一頭，三十年後，世人但知有蘇軾，不知有歐陽修了。

梅堯臣以轉變詩壇的西昆體著名，與蘇子美並稱。一生窮困不得志，只做過主簿、縣令一類的小官。詩很受歐陽修的賞識。

歐陽修與梅堯臣，兩人交情之篤，名位之差，略似韓孟，而兩人也往往以韓孟自誇。歐陽修苦學昌黎，參以太白、香山。而梅堯臣對於孟郊，則沒有一字一句地去模擬。

注：韓孟，指韓愈和孟郊。韓愈字昌黎，孟郊字東野。

/*　32　*/

《人道》　第二部分

我與人（1）

我與人是“做事＝做人”的最明顯的一方面，也是最體現人道的時候。人是生活在社會中的，做事與做人，都是要和其他人打交道。在這裡，你可以看到很多做人的技巧，厚黑學說大行其道。其實，如果自己本身正的話，用點厚黑是有助於事情的解決的，誰叫大家都是俗人呢？！但這裡最關鍵的是，一定要去做事，一定要去折騰，這樣才能接觸到更多的人和事，也才會有更多與外界拓展的可能。

鍾說：既然做事＝做人，而且，從剛才曾公和雪翁的論述中，幾乎所有領域，如商場、官場和學術場都需要你“會做人”。那麼，如何才能做到“會做人”呢？

我相信，每個人都是想“會做人”的，但還是有很多人在別人眼裡顯得稀奇古怪，有的