第八百九十四章 墨家(第2/2頁)

泰興大典的意義不亞於開拓遼東。

一個是精神層面上的，一個是現實層面。

泰興大典的初版名錄已經出來。

不出意外，開篇盡是儒家經典。

儒家固然沒錯，修生養性倒也不錯，楊崢也承認它的主導地位，但要給其他學派一些空間不是？

所以在楊崢的要求下，墨家、算學、醫術、天文、地理的排位被拉到最前，儒家排在最後。

還規定以後大秦科舉，其他科目的錄取名額與儒家相等。

舉國上下，有太多需要用到算學、醫術的地方。

不過此舉並沒有遭到多大的反對。

一來，楊崢是開國皇帝，想怎麼弄就怎麼弄。

二來，科舉剛剛弄出來沒幾年，還處在摸索階段。

三來，聰明人早已看出，算學、醫術這些偏科對儒學形不成威脅。

很多儒生原本就精通算學和醫術。

唯一對他們形成威脅的是墨家。

一開始楊崢覺得墨家與儒家也差不多，有很多相似之處，但深入瞭解之後，才知南轅北轍，這根本就是兩個對立的學派。

一邊主張形而上，一邊注重艱苦實踐。

戰國時代，墨家的影響一度在儒家之上。

楊崢個人覺得，歷史長河中，儒家不斷腐化，正是缺少競爭對手，太過優握導致的。

而士族是怎麼來的？

無非是一群掌握了話語權、仕權、讀書權的儒生而已。

扶植墨家，就是在根源上分化士族。

站在穿越者的角度，墨家的學說其實比儒家更符合人類社會發展的規律。

出身底層的墨子不滿儒家維護強權高貴、尊尊親親、壓抑人性的統治思想，對儒家的繁文縟節厭惡，故“背周道而用夏政”，強調學習大禹刻苦儉樸的精神，身體力行，艱苦樸素。

具有強烈的社會實踐情神。

華夏文明最缺的其實就是實踐。

不過墨家也有很多不好的地方，組織嚴密，赴湯蹈刃，死不旋踵，不向當權者妥協，有自己的律法，還有非常強大的軍事技能，關起門來，就是一方諸侯。

所以就難免被統治者排斥了。

遇到雄才大略的漢武帝，罷黜百家，獨尊儒術，墨家就徹底沒落了。

楊崢一向的原則是取其精華去其糟粕。

墨家的那一套，在大一統王朝發展起來，也是一大隱患。

楊崢需要的是他們實踐精神，至於其他的政治主張，則已經跟不上這個時代了。

當然，想要在短期內與儒家分庭抗禮，則是痴人說夢了。

也容易引起天下士人的反對。

還是以前的辦法，溫水煮青蛙，先在《泰興大典》中復活理論，然後用科舉慢慢引導之，自然會誕生一批人學習墨家。

治大國若烹小鮮，任何改革都不能一廂情願的蠻幹，需要講究技巧，徐徐圖之。