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攻擊，通天教在這幾年時間裡發展迅速，已經擁有上千萬名信徒，這些信徒一起出動，所有的外來宗教、那些不知所謂的外來神靈、本地土神都被掀翻打倒，從此之後，大漢境內只有大漢民眾認可的代表大漢文化的神靈盤古、華胥、伏羲、女媧，以及隨後衍生的炎帝、黃帝、姜尚、老子、孔子等仙人。

呂布眼前為之一清，阿三們創造出來的神靈不再腐蝕漢人的精氣神了，呂布心情非常愉快，不得不自豪地大吼一聲：“這場宗教戰爭真爽！”（未完待續。）

第736章　終極信仰

很多人認為，因為中土官府長期實行政教分離政策，又早就確立了儒教統治體系，其他外來的或者自產的宗教體系無法在中土與儒家思想相抗衡，而只能選擇依附於儒教發展，而且漢人重實際，少有人為宗教這種虛無的東西拼命，所以中土自古沒有宗教戰爭。

呂布對此輕曬道：“那黃巾起義、白蓮起義、方臘起義、太平天國、義和團起義算什麼呢？”

從宗教角度，黃巾起義的實質是道教的分支太平道跟儒教的戰爭，白蓮起義同樣是佛教的分支白蓮宗跟儒教的戰爭，方臘起義則是外來的摩尼教跟儒教的戰爭，太平天國則是本土化的基督教跟儒教的戰爭，義和團起義則是本土宗教義和團跟外來天主教的戰爭，更不用說從南北朝一直蔓延到清朝的佛道兩教之爭，又怎麼能說中土自古沒有宗教戰爭呢？！

呂布對此只能說：“盡信書不如無書！”

細數這些宗教戰爭，給中土帶來了數次生靈塗炭，因黃巾起義、歷次白蓮教起義、太平天國等宗教戰爭而死傷的漢人不計其數，其中因太平天國而致漢人死傷近一億多人。

呂布推想，若是大漢民族有統一的穩固的宗教信仰，這一切悲劇都不會發生。

在後世有人設想過，若漢人以儒教為統一的穩固的信仰，會如何如何，或者以道教為終極信仰，會如何如何，不可否認，除了那個舶來的極端不靠譜的佛教外，儒教、道教在漢人的信仰世界裡都曾發揮過重大的影響力，可惜它們各有各的致命缺陷。都不足以成為終極信仰。

漢興以後，上層崇尚黃老之道，無為而治。漢武帝之時，無為變成有為。當此之時，儒生董仲舒向漢武帝建議“罷黜百家，獨尊儒術”。將儒家學說推崇為正統意識形態，學者只准研究儒家經典，博士學位只設“五經博士”，做官只從通曉儒家經典的人中選擇。這樣一來，誰都明白要有前途只能研究儒家學說，儒家學說就逐漸佔據了統治地位，特別是隋朝開始的科舉取仕制度後，歷時一千多年，儒家學說與**皇權互相依靠。排除異己，其他意識形態就更難與爭鋒。

但是，儒學本身是不能變成宗教的，因為儒學本身提倡“入世”，儒生通曉儒家學說的目的不是為了使自己精神上信仰上獲得滿足，而是為了獲取一個進身之階，從而影響當政者，達到內聖而外王的境界。官府從儒學者中取仕。當官的輝煌前途及俗世的幸福吸引力消解了儒生在精神領域的追求，儒學逐漸演變成了一種政治意識形態—努力為統治階級服務。儒家提倡祖先崇拜。並且規定了一套宗法禮教，這一套類似於原始宗教的東西受到皇權的支援，作為了宗教的替代品，在漢民族中築起了一道抵禦其他宗教的防火牆。

道教也曾被某些朝代封為國教，但就道教的思想和表現來說，它不僅沒有完勝儒教、佛教。反而一直被儒教、佛教壓制著。

曹操、曹丕鑑於黃巾起義的教訓，害怕下面的貧民利用宗教組織起來進行造反，便對早期道教採取了兩手政策，一方面進行限