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，沒人願意立於無君之國，那樣會讓民人覺得一國無所依託。”

三個人相視一眼，同時點頭，這個年輕人的識見也算是不凡】同時他的心聲，也該是國中讀書人的共同心聲。華夏之人，此時還沒學會看透自己之利，也一直習慣有人代為負責自己的利。推及而上，自然希望這一國始終有一個負責人，也就是有君王來掌總。

“因此，學生以為，朝廷要將歐人言「啟航冇水印」論盡數傳播，著實不妥！這一國人心尚未一統，學生說的是，信各道的都還有，能明瞭天主道之人畢竟還是少數。如今多出這些言「啟航冇水印」論，勢必被他們用來制壓陛下和朝廷，這一國亂了，我華夏再起的希望也就破了。”

年輕人的建議，本也是他們三人之前面對李肆時的建議，而李肆的回答，正好用來應對這個年輕人。

李方膺道：“可華夏與歐羅巳相交，日漸繁密，這些言「啟航冇水印」論，終究是壓不住的，這該怎麼辦？”

宋既也道：“商賈事興盛，這些道理也就越來越明白，民人也會越來越慣於拿商賈事打量國政，一內一外，人心之變，會快得讓人難以預料。”

年輕人渾然不知道自己成了日後這三位被並稱為“西行三賢”的大人物考察國中讀書人之心的樣本，他也蹙眉道：“是啊，這可如何是好”，…”

第五百七十二章　待鳴的春雷

（） 第五百七十二章

待鳴的春雷

年輕人似乎想到了一樁要點，一臉驚駭地道：“即便是壓不下，也得要壓！歐人信的是神明，他們事事以神意為先，跟我華夏之人，絕不是一個路數！”

三人哈哈笑了，這年輕人還真是不錯，居然一路思索到了之前李肆跟他們所談的話題上。＇＇

宋既道：“沒錯，歐人以神意為先，華夏之人以天意為先。在華夏之人眼裡，歐人是白皮狒狒，在歐人眼裡，華夏之人是黃皮猴子，所謂非我族類，其心必異，說的就是他們跟我們，始終是不同的。”

“長得什麼樣，說什麼話，都還是其次，以我華夏的華夷之辯而論，更重要的是信什麼。信什麼，就決定了是不是一類人。”

“我們華夏之人，信上天不信神明……信天道恆在，永不可全知。人須得循道而行，方是正人。而歐人所信神意，是神明降旨，令人而行，如此人才是完人，才能獲神明寵愛。這番差別，不可不察。”

“只要我華夏之人，秉持這樣的信，就不會變夷，有這樣的自知，我們再來看剛才所論的那些歐人學思，能看到什麼？”

李方膺介面道：“這些歐入學思，大部分都與我天主道所述異途同歸。而我天主道，本就取自上古先賢之思。我華夏在上古先秦，乃至春秋戰國時，諸子百家，已將天道所衍的門路展現一盡。同時在歐羅巴的希臘羅馬，也有西哲論述頗多，當今的歐羅巴學思，基本也都以其為根。”““這也就是說，除了信什麼不同，也就是所持之道有區別外，勿論華夏與歐羅巴，追述這道的器，其實沒太大的差別。”

“遺憾的是，我華夏在近三百年裡，沒能讓這器更為精進，歐羅巴人在器上卻有了很大的進步。就如他們在航海、商賈和軍械，乃至格致上的成就一般，用來實現這些實器的，理器”我們已是差了許多。”

年輕人有了啟發，目光閃動，也跟著道：

“兄臺的意思，這些學思，不過是器。既是器，就得看是否合我華夏，合者用，不合者削，逆之者棄？”

宋既一拍大冇腿：“沒錯！只要立定我華夏之信，這些掌思又怎麼會惑亂人心呢？這不過是器而已，器不過是載道，若是有人將器奉為道，亂了我華夏之信，大家一眼就能看出，自要共討之。”

李肆在無涯宮就跟