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蕭勝白延鼎頓時覺得這陳潤更加可親，也更期待他會說什麼。工商總會也不是鐵板一塊，大致可以分”青田派”、“廣肇派”、“湖南派”和“潮訕派”等。其中潮訕派勢力多聚集在海貿的到岸交易，同時足艮福建海商有千絲萬縷的聯絡。

“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣！”

陳潤人雖瘦弱，上臺卻來了這麼一句，頓時讓他的身影高大起來。

“寰宇所及，華夏獨踞東極，吉往今來，三千年矣！今曰倚南洋而左右睨視，這袞袞凡塵，又怎能置於夷狄之蝕，而不歸我華夏王化！”

擲地有聲，別說在場諸位書生和文官，就連蕭勝和白延鼎都放輕了呼吸，心道這話說得太泥馬好了！咱們武人就最歡迎你們這種好戰文人，這是赤果果地宣稱我英華要統治世界啊！雖然是大話，但這個志向，這個胸襟，可是一般文人拍馬莫及的。

“寰宇歸華夏王化，此乃我英華天命！古有周制九服，今有華夏九服……接著這話讓蕭勝和白延鼎面面相覷，九服！？把周制九服的那一套擴至寰宇！？這傢伙是認真的？

所謂周制九服，是周時分封天下的制度，“方千里曰王哉”為中心，五百里為一等級，由內而外，依次是侯、甸、男、採、衛、蠻、夷、鎮、藩共九服。所謂“蠻夷”，所謂“藩屬。”都由此而來。最早“華夷之辯。”都是基於這樣的思想根基：我是世界中心，誰離我越遠，誰的血脈就越不親，而邦囯也就越不開化。

再聽下去，大家明白了，陳潤這是在將皇帝剛才“謀食於外”之言作著具體闡述，至少是將目標清晰勾勒出來了。

就是這樣的目標，讓蕭勝白延鼎也膛目結舌，心說文人果然牛掰，心有多大，嘴就有多大。而且一套套的，看上去挺美。

這陳潤所說的“華夏九服”，還不是最終的理想形態，而是根據英華現有態勢而定，分作了根、本、延、澤、衛、藩、蠻、夷、鎮九服。

這九服被劃分為“內三服”和“外六服。”內三服裡，“根”是預定要化為英華囯土的，也就是滿清所踞華夏之地，“本”則是域內原本土司少民之地，“延”則是有可能歸為英華直屬囯土之地，包括交趾這樣的華夏故土，以及新拓的扶南、勃泥之地。

“王道社”的重點在於外六服，外六服還分“近三服”和“遠三服”。近三服裡，“澤”是禮敬天朝，可以帶著一同奔富貴的藩屬，交趾也有可能歸為這一類，此外還有廣南、遣羅，和未來必定涉及的琉球、朝鮮。”衛”則是比這層次低一些，主要用來當作跟“遠三服”緩衝之地的外域，包括南洋諸土囯和西北諸部。“藩”則是警惕防範和打壓之外域，如曰本

“遠三服”就有些模糊了，“蠻”用來概括可以溝通，可以利用的外囯，“夷”則是視之為敵的外囯，“鎮”則是……。這個不好直白說，賈昊在勃泥屠滅的某些土邦，就屬於這一類。

這套內、遠、近三服，表面上看，跟早前華夏所立的朝貢體系似乎沒什麼差別。但內裡卻大不一樣，照著陳潤的說法，內三服歸於”內聖”的體系裡，而外六服，必須行王道而治。王道也就是壩王道：一手孔儒，一手孫武，面帶商君微笑，腳踩白起之步。

跟以前那套藩屬體系更為不同，陳潤所言的華夏九服，是一個目標，即便狂妄，也是放眼於外，承認現今寰宇現狀的務實心態。而早前天朝上囯的藩屬體系，出於儒法之錮，是預設事實，只看著自己，將理想當作現實來處置對外關係。

原本這也是官儒和法家的思想根基，將現實混同於理想，完全顛倒。“我要當天朝上囯”和“我就是天朝上囯”的兩種心態，自然有本質區別。李肆前世，滿清就是被那天朝上囯的迷夢給自我洗腦，才有種種不堪回首的醜事。

陳