第133章 縫合怪VS集大成者(第1/2頁)
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此時彈幕彈出。
”這不是縫合怪嗎？”
“瞎說，這哪裡是縫合怪，這明明是集大成者。”
”所以，漢武帝也沒有真正的罷黜百家，獨尊儒家。百家的思想都體現在裡面了。”
”三綱五常禁錮思想，貽害無窮。”
“孔子要是知道他的儒家被改造成愚化民眾的工具了，會不會把棺材板都掀翻了。”
“秦始皇之後，就沒有真正的儒家了。”
“董仲舒這一通改造，放在古代那個封建的社會環境下，也算是一個標準答案了。”
......
嬴政嘴角抽了抽。
還真是天幕中的評論所言，這思想改造，實屬“縫合怪”。
這三綱五常，聽起來怎麼這麼熟悉呢。
不是法家韓非子在《忠孝》寫的“臣事君，子事父，妻事夫”嗎？
這五常，不會是先秦儒家的“五倫”吧。
這縫合完，就變成了天下人要絕對服從君王了。
這跟大秦的制度不是差不多嗎？
原來就是因為他沒有給法家披上儒家的外衣！
......
春秋戰國時期的諸子百家此刻則是十分複雜。
他們早已從天幕中得知，後世“罷黜百家，獨尊儒術”。
他們的理論，皆被否定。
然而，他們萬萬沒想到，自己的思想其實並沒有被否定，而是悄咪咪的被融合了。
他們苦苦探求的救世之道，就這樣被輕易改造。
披上“儒家”的外衣，為皇權服務。
這讓他們很是難受。
自己的思想被改造一下之後披上別人思想的外衣，這擱誰能好受。
當然更難受的要屬先秦儒家，畢竟儒家思想被改造的不成樣子了。
孔子感到既憤怒又無力。
原來儒家思想就是他的思想！
他的思想被傳承幾千年，他本應該高興才對。
可是全都被曲解了啊！
他有一個很根本的思想叫做“正名”，說的就是“君君、臣臣、父父、子子”。
他的本意是每個人都要盡到自己的責任，這樣天下就會太平了。
他所有的思想核心都在於一個“仁”字。
哪裡會要求什麼三綱五常，制訂等級順序！
孔子長嘆一聲。
可能是他所向往的“君臣一心，上下和睦”的理想社會，終究是令人難以企及的奢望。
後世皇帝為有著統一的思想，方便教化民眾。改造儒家，終是大勢所趨。
當然對於董仲舒的這一套思想體系，先秦儒家之人中也有著一些不同看法。
有些人深感不滿，認為他改變了儒家的本質，這是對儒家思想的背棄。
然而，也有人稱讚董仲舒。認為他為儒家思想注入了新的活力，提供了全新的發展方向。他的改造讓儒家更加適應時代的需求，更具現實意義。
還有一部分人從現實的角度出發，認為“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想在當時的社會中佔據了主導地位，這無疑是對儒家的一大貢獻。
當然，也有人批評董仲舒的思想體系過於強調王權，認為這在一定程度上削弱了儒家原本強調的君臣之間的關係。
......
【這麼做的目的很簡單。一是加強中央集權，為未來討伐匈奴、清理諸侯奠定基礎，二就是為了確立統一的價值觀。】
【雖然秦朝設立了郡縣制，但在管理如此廣闊的領土時，難免要出現天高皇帝遠的問題。】
【為了解決這個問題，必須建立一套