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季寥沒有往天上飛，而是往水裡鑽。

這無邊苦海中亦有生靈。

不過都長得奇形怪狀，海中世界，亦是瑰麗多怪，算得上奇景。

季寥無暇欣賞，捧著宮燈，往一個方向游去。

最終他到了一片海域，直覺告訴他這裡就是白骨如來的老巢。

居然沒什麼守衛。

這倒不奇怪，苦境之中，正常而言是不會有人敢打白骨如來的主意。

不過貓兒偷的宮燈倒是和貓兒臭味相投，居然都喜歡偷東西。

只是這海域好似跟周圍的苦海沒有什麼不同，他能偷什麼。

季寥捧著宮燈，暗自思忖。

宮燈也沒提示。

他只好自己來探察。

睜開慧眼，看不出異常。睜開重瞳魔眼，還是看不出異常。季寥咬咬牙，變成猴子，雙眸騰出火焰，以肉眼辨析真實。

季寥嘆了口氣，還是沒有收穫。

難道這白骨如來真的這麼簡樸，好歹也是苦境之主，昔日的中央魔帝！

“不對，白骨如來既然號稱如來，自當有無邊佛法，我該從佛法上做文章才對。”

第63章　陰差陽錯

季寥搖身一變，化作俊秀無比的白衣僧，正是僧人了悸。

他雙手合十，陷入禪定。

道佛魔三家之法已經融於一身，季寥可以為道，可以入魔，亦可以化佛，這都是他。

只是三家之法博大精深，所以長期隨意轉化三家之法，容易造成衝突，嚴重可能精神分裂。

季寥修行漸臻巔峰，便想出一個辦法，但凡要用出三家之法的精髓，可以用不同的身份來代替。

比如他現在把自己變成了悸，可以將其視之為自身的一個變化，如此一來，便不容易造成自我認知的偏差。

其實這也是諸佛神聖常用的法門。

如觀自在就有水月觀影、千手觀音等法相，傳說中的青帝亦有許多層身份。

諸法歸一，一法生萬法，運用之妙，存乎一心。

季寥不過是走上前人走過的道路。

修行之道，也不必定要走出和前人不同的路。只需清楚，適合的要吸收，不適合的要捨棄，便可以了。

佛家的禪定和道家的打坐看似差不多，實際上有不同區別。

道家的打坐是道心歸於寧靜，一念不生，於虛渺之中，一無所有之境，得證大道。

而佛家的禪定，在於求空。無論是“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”或者“本來無一物，何處惹塵埃”，最終目的便是空。

空便是佛家認為的萬物本質。

空並非是空間的空，而是認知世間萬物之虛幻不實。

季寥禪定漸深，便認識到周圍包裹著自己的海水並非海水，他見到它們的本質。都是生老病死、怨憎會、愛別離、求不得等人生七苦，七苦伴隨海水，侵襲季寥內心，所以色受想行識五蘊熾盛。

能同大菩薩比擬的禪心，亦不能不受五蘊干擾。

他到底沒證得如來，仍要受五蘊之苦。

可是季寥每受一分五蘊之苦，佛法便高深一分。因為這些海水裡既有人生七苦，更有白骨如來用以抵禦七苦的佛法。

原來白骨如來造出這苦海，卻是為了將苦海渡化，從而磨礪自身。

當他度盡這無邊苦海之時，便是白骨如來道成之日。

只是苦海集聚七苦，世間七苦隨時隨地而生，白骨如來度盡一方海水，便又有一方苦海彙集，除非白骨如來讓世間再無七苦，否則這無邊苦海，他是渡不盡的。

猶如地藏有無邊佛法，卻也不能讓地獄不空。

正當季寥沉浸佛法