第464章 這歷史乾淨又衛生嗷！(第1/3頁)
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“我說呢，這些東西要真說出去，按三哥那脾性，不得直接氣死？”
“哈哈，那肯定會氣死的。”
李景霖忍不住笑了起來。
“《隋書》第15卷的《音樂志》有記載，重四譯來貢男伎，天竺即其樂焉。”
“甚至還記載了天竺樂的歌曲《沙石疆》，舞曲的《天曲》，甚至記載了三哥特有的鳳首箜篌，琵琶，五絃，笛子，銅鼓，貝等等樂器。”
“隋朝大一統時，在宮廷設立的七部樂，分別就是《國伎》《清商伎》《高麗伎》《天竺伎》《龜茲伎》《安國伎》《文康伎》七部，初唐十部中，天竺伎也是其中重要一支。”
“所以你懂我的意思了吧。”
“”
洛詩瑤根本說不出來話。
但學的頂天了就到音樂本身構成為止。
【乾淨又衛生嗷兄弟們！】
這三哥的音樂大體就差不多了。
但三哥不一樣。
挖到自己家了！
起碼格里高利聖詠那是真有人自己的東西。
要麼你去研究中古靠後，到現代的印度音樂。
但做一些深度的學術上的研究尤其是往中古前去推，去溯源，去深度研究文化核心什麼的
那是真沒啥必要。
這是真古典，起碼是整個體系是流傳下來的，有曲譜記載。
畢竟，對於李景霖這種級別的專家來說。
真要深挖音樂方面的文化歷史？
再往上挖？
華夏用現代音樂探索古代音樂，那是因為古代實在是太古了，動輒上千年，真沒法挖到古人錄音機，透過曲譜，語言變遷，歷史變遷，以及樂器，記載的定音法，來複原。
“但三哥的音樂是真的沒法研究，事實上，他們自己所謂的古典，並不是真正意義上的古典，你沒法理清一個真實而又順暢的脈絡。”
略帶可惜的搖了搖頭。
李景霖撇了撇嘴。
大家都是古典音樂。
簡單翻譯一下，半古典。
對三哥的音樂研究。
華夏的古典音樂源遠流長，西洋的古典音樂也璀璨於世界。
雖然說，這“三哥音樂”是打上了大唐的標籤，屬於漢文化
但關鍵問題是，給他們機會，也不中用啊。
這踏馬的和克蘇魯神話有什麼不同？
大佬開了個頭，剩下的全是同人。
哦，現代人去探索xx風格，基本介於古典與現代流行之間。
學和研究是兩碼事。
那恐怕只有一句話。
再翻譯一下。
學肯定是學了的。
三哥的古典音樂呢？
三哥
算了，復原一下隋唐音樂，研究研究西域文化，敦煌遺產。
雖然西方歷史也神叨叨的，但起碼也是有點正式記錄的，是具備一定可分辨性與參考性質的，更是有著相應的思想，文化，歷史關聯。
西洋古典音樂還不至於如此探索，但歷史也算挺悠久了，發展脈絡上也有其合理性。
“而三哥的音樂，從古至今，對世界音樂的發展變遷，都影響極大。”
那不如一開始就挖自己家的。
人家的《羅摩衍那》和《摩柯婆羅多》都是口口相傳，一代一代往裡補的，到了後面，有了好心的西方老爺們，才幫著三哥整理出來，反正湊合看，誰也不知道到底是不是幾千年傳下來的。
一找一個輕古典。
整一個大號的“雲宇宙”嘛！
這算怎麼回事？
捏著鼻子從一