第443章 ...嗨，飲茶先啦！(第1/3頁)

不得不說，魏霞老師給自己的這個題材，確實相當不錯。

將民間文化，非遺，武術融合，以舞劇的形式展現一段許多人都不知道，但應該被人知道的故事。

三元里抗英。

本地人，廣東人，知道的相當多，對本地人來說更是嘗試。

但實際上，華夏太大了，對於很多北方人來說，確實不知道還有這方面的事情。

就好像一些南方的朋友平時只是聽過，偶爾在歷史上瞥見一眼，但直到去了爾濱後，才能清楚的知道某細菌部隊毀滅人性到了何種地步一般。

很多事不該被遺忘，很多事也應當廣為宣傳。

原本，南方舞獅，起源於祭祀，所以，以“祥瑞”為名，一開始，這項運動稱作“瑞獅”。

可在粵語中，“瑞”同“睡”。

在面對侵略者時，瑞獅，變成了醒獅。

這便是民間藝術變遷中，對歷史的呼應，歷史，也賦予了藝術獨特的含義。

李景霖確實很想，非常想要開始進行這個作品的創作。

但

中文最大的特點，便是有聲調一說。

聲調，就是語言的音調變化。

華夏人自己不覺得如何，但實際上，聽在一些外國人耳中，華夏人說話那就像是在唱歌。

一般來講，只要普通話說的很好，抑揚頓挫清晰明朗，那麼，其對音樂的感知力也會較高。

聲調，就是音高不同，完全可以用音樂中音階的音高來模擬。

中文的聲調，一般是慣用五度標記法。

中古漢語的聲調，一般便是平，上，去，入四聲，四聲分陰陽。

隨著朝代的發展，中原人士的北遷南遷，各自保留了不同的聲調特徵，這便形成了方言。

如果從低到高，按照五度標記法，標記為145。

那麼，東北話就是213，所以聽起來多少帶點213。

而東北話照比普通話的214很相近，這也是為什麼很多東北人會覺得自己妹有口音的原因。

反觀粵語。

僅僅是入聲便有三種。

九聲六調，這便是粵語經常被古漢語研究者拿出來做研究的原因。

而作為音樂方面學者的李景霖，自然更是知道。

許多民謠，民間音樂，其音樂的走向也是一定符合當地語言的特色的。

二人轉就得東北腔，粵語歌如果按照字面普通話來說就很怪。

在聽眾耳中，就很容易產生“這沒靈魂”的感覺。

甚至若是一些粵語歌，為了遷就音樂音階的變動，強行改變這句話本該有的聲調，在廣東人的耳中，聽起來就會相當不正宗。

不僅怪異，還容易聽岔劈，空耳成其他的內容。

之所以李景霖之前《野狼》歌曲中，塑膠粵語聽起來相當魔性，正是因為其雖然看似是粵語，但其實完全就是東北話的發音邏輯，會說粵語和不會說粵語的都沉默了。

哪怕是流行音樂的創作。

也必須要遵循語言的邏輯。

除非是閒暇無事，整活惡搞，玩點有趣且無傷大雅的的東西。

不然，遵循語言邏輯是一定的。

更何況，這次的作品，還是比較嚴肅的，不能在這種作品裡瞎搞。

甚至於

寫三元里故事，就得去研究三元里的粵語，但凡你搞港式粵語，聽在當地人耳中那就是天雷滾滾。

這還真不是矯情不矯情的問題。

換位思考就知道了。

有人搞了個你家鄉的作品，但說的方言不是你家鄉的，而是隔壁方言。

哪怕兩種