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保持平衡。孟德斯鳩這一思想對美國的憲法制定者影響很大，美國憲法規定。國會可以彈劾總統；但是美國建國200多年來只有幾個總統遭受彈劾提案，1868年；美國參議院僅以一票之差否決了對安德魯？約翰遜總統彈劾案；1974年；尼克松總統就因水門事件而主動宣佈辭職。沒有受到彈劾，1999年美國參議院否決了對克林頓總統彈劾案。”

“很好，很好，非常好，尼歐，你真正的找到了一條符合我們這個民主聚集社會的新大陸。””婆羅門。王九蛋的讚許的目光後，隱藏著深深的內容。

“你說的這個，我在我的世界似乎大概好像聽說過，不過你可能不知道。我在另一個種制度中長大，一直只有一個聲音告訴我，這樣的制度不錯啦！我也不知道別的制度究竟是什麼樣的。”陳斐目光誠懇。

尼歐久久沒有做聲，看著平靜的河水緩緩而流。

幾個細不可查的臉部陰影構建起一張哀傷的神色。

“我對於三權分立的分析，在傳統法律學說中幾乎看不到一席之地，但是確實不無啟發。然而，總歸形式化意義大於實際意義，三權分立和其他的政治分權制度本身是非常複雜的，歷史的真實遠遠複雜於抽象的邏輯乃至數理化推導。其參考的變數和形式主義思考方式的簡單化是值得警惕的，簡言之，我的分析只可參考而絕對不能絕對化。”

“所以呢？完全不懂你的意思。”陳斐擦了擦額頭的汗。

以婆羅門。王九蛋為首的種姓階層很快制定出了《溼婆法典》，洋洋萬言。間中充斥著天賦人權，自由平等，文明博愛的詞語。

這部法典讓所有三連城的居民相信。這已經是他們在現有智商上能構建的最符合自己利益的法典。

當然，關於《溼婆法典》的討論。伴隨著睿智的哲辯。

剎帝利種姓階層提出問題。

1。為什麼《溼婆教典》規定了四瓦爾那制度。

2。為什麼各個瓦爾那的地位以及不同瓦爾那的成員各有不同權利和義務。

在四瓦爾制度中第一個瓦爾那是婆羅門。婆羅門主要掌管宗教祭把，充任不同層級的祭司。所以他們對於《溼婆法典》擁有絕對的解釋權。他們對如下的三個瓦爾給出了定義。

第二個瓦爾那是剎帝利。剎帝利的基本職業是充當武士。城主一般仍屬於剎帝利瓦爾那，但是剎帝利瓦爾那並不限於王和王族。剎帝利是掌握軍事和政治大權的等級。

第三個瓦爾那是吠舍。吠舍主要從事農業、牧業和商業，其中也有人富有起來，成為高利貸者。吠舍是平民，沒有政治上的特權，必須以佈施和納稅的形式供養完全不從事生產勞動的婆羅門和剎帝利。不過吠舍還是雅利安人氏族部落公社的成員，他們可以參加公社的宗教儀禮，因而和婆羅門、剎帝利同樣屬於“再生族”。

第四個瓦爾那是首陀羅。首陀羅瓦爾那的前身是達薩瓦爾那，首陀羅不在雅利安人公社以內。首陀羅的大部也是非雅利安人其中也有失去公社成員身份的雅利安人。由於沒有公社成員身份，不能參加宗教禮儀，不能得到第二次生命（宗教生命），首陀羅是非再生族。就失去了在政治、法律、宗教等方面受保護的權利。首陀羅從事農、牧、漁、獵以及當時被認為低賤的各職業，其中有人失去生產資料，淪為僱工，甚至淪為奴隸。首陀羅作為瓦爾那來說，不是奴隸或達薩。首陀羅是地位低下而受苦的人。

不公平！很不公平！

剎帝利種姓和吠舍種姓表示嚴重不滿。

憑什麼腐爛發臭的首陀羅種姓在溼婆法典的規劃中，居然擁有一人一票的選舉權？

那麼就有請《溼婆法典》的第一總編，尼歐來講解一下。

選舉權是指公