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後落下密密麻麻的的釘眼，有的人在河邊擺出長長的火炭道路，表情安詳的在上面來回走著。

“他們眼裡都是魔，所以心裡沒有魔。”竇繼紅停了腳步，對成蓓說。

成蓓看著竇繼紅。

“這些以“苦行”為修行手段的僧人。都是為了實踐各自不盡相同的信仰而實行自我節制、自我磨練、拒絕物質和**的引誘，忍受惡劣環境的壓迫。他們也叫禁yù者或苦行修道者，在這片土地上已有數千年的歷史。這裡的教義把人的一生分成淨行期、居家期、修行期和苦行期四大階段。這些苦行僧一般經歷了學業、工作以及成家立業等人生的幾個重要階段，並在子女長大chéng&nbsp；rén後，就離家出走，去當神的使者或僕從。”竇繼紅開始科普。

“他們的主要任務就是冥想修行，透過把物質生活降到最為簡單的程度來追求心靈的解脫，擺脫無盡的輪迴之苦。正因如此，苦行僧經千年而不衰。他們被許多人看成是來凡塵普渡眾生的“神的使者。”竇繼紅說完看著成蓓。

成蓓望向這些苦行僧的目光打上了複雜的眼神。

“你去看看這些神的使者的眼睛，看看他們眼中的你是什麼模樣。”竇繼紅對著成蓓下令。

成蓓走了上去，這些三三兩兩的苦行僧注意到了她的到來，有些人眼中放出了光，有些人開始扭捏不安，成蓓仔細找了半天，走到了一個高高瘦瘦的苦行僧面前，抬頭仰望，這個苦行僧一頭赤發，一臉的赤紅，只是那灰燼塗的多了點，頭髮上，鬍子上到處沾的全是灰白的粉末。他似乎沒有在意到成蓓的到來，又似乎早已預料到成蓓的到來，不發一言的盯著成蓓。

成蓓看到他的眼睛裡，除了眼珠子還是正常sè彩，整個眼白鮮紅鮮紅的，仔細看了半天，不像是血管充血的症狀，兩人對視半響無語，成蓓笑了一下，轉身離開了。

“看到自己的樣子了？”竇繼紅問。

“沒有，這哥們大麻脂抽多了，正犯迷糊呢。”成蓓回答。

倆人又是好一通趕路，出了城，到了鄉間的小路上，竇繼紅又從懷裡掏出一隻象牙雕製成的寶象物件，這物件手掌大小，做工華美，象背上的批毯上鑲嵌滿滿的紅綠寶石，竇繼紅把這個寶象往前方一丟，就變化出了一頭真的寶象，對著二人搖著鼻子。

“我們加快下趕路速度。”竇繼紅走到寶象的面前，那寶象四肢朝地趴了下來，竇繼紅招呼成蓓先坐到了背上，然後自己站到了寶象的鼻子上，那寶象長鳴一聲，四肢動了起來，成蓓只感覺四周的風景像旋轉的光幕一般掠過，扭曲交織在一起的七彩畫面成為一個時空隧道，伴隨著成蓓飛速的穿越其中。

鹿野苑的得名來源於一個典故。據傳，這裡曾經是一片遮天蔽rì的原始森林，林中有鹿群出沒。當地國王經常來此獵鹿，鹿王於心不忍，與國王達成協議，每rì向國王獻上一鹿，以免群鹿遭殃。一天，輪到一隻有孕母鹿進獻國王，鹿王不忍，代母鹿去王宮。國王大為感動，從此不再獵鹿，並將此地闢為鹿苑，以保護鹿群。

當年，釋迦牟尼在菩提伽耶悟道成佛後，西行兩百公里，來到鹿野苑，隨後就在這裡對父親淨飯王派來照顧他的五個隨從講解佛法，向他們闡述人生輪迴、苦海無邊、善惡因果、修行超脫之道。五人頓悟後，立即披上了袈裟，成為世界上最早的佛教僧侶。至此，佛教最終具備了佛、法、僧三寶，成為真正意義上的宗教，並開始在印度興起最終成為這個宗教王國中的一派。釋迦牟尼從此開始，住世說法四十五年，講經三百餘會，化度弟子數千人。這裡也被尊為佛祖“初轉法輪”之地。

在象鼻上，竇繼紅遞給成蓓一張中文版的鹿野苑的旅遊宣傳冊，成蓓看的差不多了，也到了目的地，一條紅泥道路，把青