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“百日戰爭”是光明教早期遭遇的一段最慘痛的歷史，在這場災難中，一個小邦的領主脫穎而出。他收留教民、佈施衣食、給聖徒貴賓的待遇，並以羅曼貴族地身份抵制由首都趕來屠戮光明教徒的帝國軍隊。他地所作所為得到光明教派幾個最主要的領導的一直讚許。

在“百日戰爭”最終因信徒地抵抗宣告破產的時候。光明神教挑唆憤怒地群眾的報復心理，糾集了一支幾萬人組成的軍隊。這支討伐大軍由高盧人的領地出發，經過海岸線、經過意利亞南方半島。在抵達羅曼城下的時候，信徒的武裝己經發展到十幾萬人！

菲特林二世在由愷撒皇宮出逃不久便被貴族出賣。瘋狂憤怨的光明信徒把羅曼皇帝送上火刑架，可那位給予過信徒無私幫助的小領主又出現了，他說……他是羅曼皇帝的兒子！他不會任由善良地、被仇恨所矇蔽地教民燒死他的父親。

奧斯卡在讀到這一段的時候幾乎立刻就意識到這是一出經過精彩編排的大戲：善良的兒子拯救父親，良心發現的父親皈依光明神，並在萬民歡呼中把帝位交給深受愛戴地私生子！想必大家已經知道，這就是奠定了光明神教世俗統治地位的奧古斯都大帝的發跡史，總的來說……他的成功本身就是一個騙局。

奧斯卡並不否認，奧古斯都也許是個虞誠的信矽，可傳記在最後又寫道：奧古斯都對宗教的熱心並沒有將光明神的信徒引入正確的軌道。這位大帝在許多領域極力排除宗教的干擾。並在晚年就神教正統典藉和福音的確立挑唆各大教派的衝突，這種流血衝突持續了半個世紀，直到羅曼帝國分裂、光明教確立教廷統治模式才得以終結。

以這位劃時代的羅曼皇帝的經驗來看，教廷無非是各個教團和教派之間達成妥協的產物，這其中既有利益糾葛也有解不開的秘密。泰坦攝政王特意向知名的宗教學者瞭解了光明教派早期的歷史，他發現。單就歷史而言，神教走過的歷程不可不謂多災多難，它是統治階層的工具、它是戰爭的陪葬品！等到教廷好不容易登上世俗世界精神領袖的地位，它展示出來的貪婪和侵略性自然很好理解！

教廷的貪婪會毀掉一切，奧斯卡生出這種認知。歷史上有好幾位國王因不滿教廷的專橫而受到迫害，不過也有好幾位強橫的君主依仗勢力脅迫教廷。理論上來說，泰坦攝政王並沒有脅迫教廷的資格，所以他對這頭不聽話的惡犬保持著高度警惕，教廷給他開出的條件看似豐厚，可其實呢？在安魯並不具備加冕的完全條件時強力而行，這隻會讓奧斯涅·安魯·莫瑞塞特更加依賴於教會。

“光明神教是控制國民的最好的工具！”帝國攝政王已經對這種認識瞭然於胸，可泰坦的唯物論者和無神論者又在世界上最出名。軍情局的統計數字已經表明，各種各樣的非神教派別和非教派人士都是文學、天文學、醫學、以及各種專門科學領域的專家和學者，他們都是泰坦帝國的精英知識份子！

知識份子！這也是一個新興階級，但對802年的奧斯涅·安魯·莫瑞塞特來說，他對知識份子和文學文化領域的瞭解只侷限於有限的幾個人，一位是當世泰坦的大哲學家、一位是當世泰坦的大美學家、最後一位就是當世泰坦的大科學家，這三位頂尖學看同時現身11月2號在都林舉行的國情專題擴大會議、並在會上發表了一份337位學者署名的演說——《前進中的泰坦和倒退中的帝國》。

在聽取這份言辭深奧晦澀的檔案時，奧斯涅·安魯·莫瑞塞特並沒有意識到它的真正內涵，等到他與自己的幕僚們一塊兒探討的時候才豁然發現，《前進中的泰坦和倒退中的帝國》有一個貫穿始終的思想主題——反對封建專制主義！就在攝政王