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奈何被形勢所迫，又不得不絞盡腦汁竭力思索。他看到密室壁刻中的神秘圖形，想起相物古術中提到一種東西。據傳在很久以前，有個不知為何物的東西，形狀像個口袋，沒有五官七竅，博物志中將其命名為“帝江”。它的肚子裡是“無”，沒有時間與空間，也有種說法認為盤古即是從其腹中所生，開鑿混沌以成天地。

後來司馬灰詢問宋地球有關“泥盆紀遺物”之事，得知泥盆紀遺物可能屬於早期的鴞螺類始祖化石，其體內散佈著“瀰漫物質”，司馬灰估計這東西多半就是相物之術中所說的“帝江”。只不過此事並未從宋地球嘴裡到確認，當時也未作深究，更不知道什麼是“瀰漫物質”。如今他只能以古術中的舊理加以揣摩，猜想瀰漫物質即是所謂的“無”，這樣一來就可大致理解整個謎團的始末了。

勝香鄰不懂相物古術，卻清楚司馬灰言之有物。因為，“無中生有——天下萬物生於有，有生於無”這句話，原本是兩千多年以前，由中國道家鼻祖老子提出的名言，近代又被西方天體物理學家極力推崇，用以解釋天地創造的起源。因為實在找不出更精確的描述了，這件事在五六十年代一度成為熱點，引得舉世譁然，爭議四起。人們不禁都要追問：“科學與宗教竟哪一個更真實？”

勝香鄰在國內也聽說過這件事，所以相信司馬灰的判斷比較符合實際情況。不過當下形勢危如累卵，倘若稍有差錯，事態就無可挽回了。三人都決定先摸索邊緣地帶，確認石壁中是否真有“泥盆紀遺物”的軀殼，然後再做計較。

三人不想扔下半死不活的通訊班長劉江河，就上前架起他來要走。

劉江河腳部的傷口觸到地面，劇疼使他神智有所清醒，迷迷糊糊的不知道自己怎麼成了這樣，就吃力的問道：“司馬首長，我這是……怎麼了？”

羅大舌頭安慰他說：“實沒什麼大不了的，只不過你從今往後……再也不能聽從黨和人民的偉大召喚了。”

第一卷　無中生有　第七話　恐怖生物

通訊班長劉江河心裡發懵，一時沒聽明白此言何意，但他能從羅大舌頭的話裡感覺到情況不妙，又發覺身邊的步槍和揹包也都沒了，估計自己這回真是死球了，不由得神色慘然……

司馬灰示意羅大舌頭別再多說了，隨即讓勝香鄰使用“重磁力探測表”，尋找到禹王青銅鼎存在的大致方位，三人架起通訊班長劉江河，在漆黑的甬道里一步一挪地往前走。

眾人根據支離破碎的線索，推測1958年的中蘇聯合考察隊，是迷失在了“泥盆紀遺物”的腹中，當時除了那白毛專家以外，其餘的隊員全部死在了“吞蛇碑”前，隨後的時間就消失了，直到司馬灰等人來到地底，一切事件才開始繼續發生。這說明一旦有活人從外部進入“泥盆紀遺物”，可能是受人體生物電場作用，地宮裡就會有一段正常流逝的時間，大概在幾個小時左右，此後將會被泥盆紀遺物體內產生的瀰漫物質所吞噬，永遠停留在沒有時間與空間的“無”中，除非再有外部事件介入。而且根據相物古術中的記載，任何被“無”吞沒過的生命，就不可能再次離開，否則將在瞬時間化為灰燼，所以即便那白毛專家體內沒有屍蟲，最終也無法生離此地。

不過這些情況又大都是主觀臆測，司馬灰跟隨探險隊於緬甸發現的“黃金蜘蛛城”，只是一個留有大量熱剩磁的“泥盆紀遺物”軀殼，而此番在羅布泊望遠鏡下的深淵底層，卻存在著許多更為難以解釋的神秘現象，此外他也不清楚吞噬時間的“瀰漫物質”究竟是些什麼，深感考古隊從“無”中生還的希望十分渺茫。

眾人盡力剋制住恐慌與絕望，沿路摸到甬道盡頭的石壁下，耳聽牆體內似乎有些聲響，黃金蜘蛛城裡的“泥盆紀遺物”，被認為是一個帶有生