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和子孫的統治。由於日本歷代天皇陵包括神武天皇陵禁止考古發掘，這個問題還有待進一步證實。】就如同美國人對國旗特殊的崇敬之情一樣，由於神道教與民族象徵的特殊聯絡，它在日本也受到了人們特殊的尊敬。因此，日本政府說神道教不是宗教。這樣，就像美國政府要求凡是美國人都必須對星條旗敬禮一樣，日本政府就可以要求全體國民都信奉神道教，但他們卻並不認為違反西方的宗教信仰自由原則，這只是一種忠貞的象徵。因為“不是宗教”，日本可以在學校裡教授神道教，而無須擔心西方國家的批評。在學校裡，國家神道教的教義就成了自信奉神以來日本國的歷史，成了對“永世統治者”天皇的崇拜。神道教得到了國家的支援，受國家管理。而對其他宗教信仰，不論是佛教、基督教，甚至是其他教派的神道或祭禮神道，日本政府都讓日本公民自己決定，這點幾乎是和美國一樣的。在行政上甚至是在財政上，宗教中的這兩種不同領域都是分開的：國家神道教受內務部神職司的管轄，它的神職人員、祭祀活動乃至神社等的費用均由國家提供；其他教派的神道、佛教及基督教各派系均由文部省宗教司管理，經費主要依賴於教徒的自願捐贈。33【33薩評：同時，由於神道教這種特殊的現實意義，日本人對於信奉它的同時信奉其他宗教抱有非常寬容的態度。很多日本人在信奉神道教的同時也信奉佛教或者基督教，卻心安理得。也正是因為這個原因，中國、韓國等國家對靖國神社問題特別敏感。因為表面上靖國神社只是一個宗教設施，但是歷史上，作為神道教的最高神社，它代表的卻是日本政府的意志，這種觀念，至今在日本人的心中根深蒂固。】

明治維新（7）

由於日本政府在這個問題上的官方立場，因而人們不能說神道教是個龐大的“法定教會”，只可以說它是個龐大的組織。它擁有十一萬多座神社，從專門祭祀天照大神的伊勢主神社到一些特別祭奠時祭神官才進行清掃的地方小神社應有盡有。日本神職人員的等級結構類似於政府行政系統，從最底層的神職人員到各郡、市和府、縣的神職人員，直到最高層被尊為“閣下”的神官。與其說是他們領導民眾進行祭祀，還不如說是為了民眾舉行儀式。國家神道教與我們所熟悉的去教堂做禮拜不一樣。因為它不是宗教，所以法律禁止國家神道教的神職人員宣講教義，因而也就不可能有西方人所理解的那些宗教儀式了。相反，在頻繁舉行的祭祀日子裡，各個地方的正式代表都來參拜神社。他們都站在神官面前，然後神官就舉起一根扎著麻繩和紙條的短杖，在他們面前來回地舞動，為他們驅邪。隨後，神官就開啟神廟的內門，尖叫著召喚眾神來享用供品。34【34薩評：外國人常常會對日本神社神龕中到底供奉的是什麼感到困惑，據我的親眼所見，神道教的神龕中並無偶像，而是牌位。有一個不無惡作劇的猜想——如果神道教真的是徐福所創，這裡面最初供奉的，會不會是徐福的祖先牌位呢？】神官不停地禱告，參拜者們則按身份輩分排列，畢恭畢敬地一一獻上從古至今都被視為神聖物的小樹枝，樹枝上還吊著幾根細長的白色紙條。然後，神官再次尖叫著送走眾神，再關上神廟的內門。在神道教特別的大祭日裡，天皇會親自為國民主持祭祀儀式，政府各部門也放假。國家神道教的假日與地方神社的祭祀、佛教的祭祀日不一樣，它不是百姓祭祀的節日，而後兩者都屬於“自由”領域，不屬於國家神道教的範疇。35【35薩評：這段描寫如果日本人看到會感到大不敬，因為此處神官的形象宛如遇到歹徒的修女。然而，在外國人眼裡，神道教神官那些莫名其妙的舉動確實與此相去不遠。日本的神官不可能像基督教會的教士一樣傳教，因為他們的身份是神的世界的一部分，他們沒有義務宣揚神的教義，而是為了滿足人們崇拜神的願望而提供服務。與基督教的神父相