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謙和。我有時因預備講課，深夜不睡，她也陪著我。如替我沏茶，我總說謝謝，她也必會客氣一下。因為敬是相對的，平衡的……”這時她的太太高聲打斷了她：“什麼話！瞎扯亂說！不管什麼到你嘴裡都變成哲學了！……”梁十分窘迫，只好打住歸座了。

陳淑芬女士晚年患歇斯底里症，於1979年去世。

梁漱溟的弟子胡應漢結婚，梁書條幅贈之：“男女居室，西人言愛，中國主敬，敬則愛斯久矣。”這可看作梁漱溟的婚姻觀。“敬”是中國傳統禮儀和文化的概念，“敬”裡有夫妻平等、舉案齊眉、相濡以沫的內涵吧。

【歸去】

梁漱溟於1988年4月底因病入院，兒孫晝夜輪流伺候左右。5月他還接受一臺灣記者的採訪，只說：“注意中國傳統文化，順應時代潮流。”此可視為他的遺言。5月11日他把長子培寬呼至床側，示意有話要說。培寬備好紙筆。他說：“人的壽命有限度。大夫說醫生治得了病，治不了命。我的命已經完了，壽數就這樣了。有時候吃點藥，吃點合口味的東西，就可以了，不必延長壽命。”培寬問他還有什麼要交待的，他只坦然地說：“火化。”

梁漱溟的遺體告別儀式在北京醫院告別大廳，靈堂入口大門上懸掛的是梁培寬次子梁欽寧擬就的輓聯：百年滄桑救國救民；千秋功罪後人評說。橫批是：中國的脊樑。梁欽寧張貼時，工作人員阻止，但他執意堅持。

【緬懷】

1988年6月，梁漱溟去世，馮友蘭親撰一文《以發揚儒學為己任，為同情農夫而執言——悼念梁漱溟先生》，在《群言》雜誌1988年第9期發表。在文中，馮先生為梁所撰的輓聯更是充滿了對一代大儒梁漱溟的欽敬之情：“鉤玄決疑，百年盡瘁，以發揚儒學為己任；廷爭面折，一代直聲，為同情農夫而執言。”

啟功挽梁漱溟：“紹先德不朽芳徽，初無意，作之君作之師，甘心自附獨行傳；愍眾生多般苦諦，任有時，呼為牛呼為馬，辣手唯留兼愛篇。”

馬歇爾、司徒雷登見梁漱溟形（光頭）與神（勞形，為國事奔走），稱他為“中國的甘地”。

趙樸初說梁漱溟：“觀之儼然，即之也溫”。

梁漱溟去世，《人民日報》刊發文章的標題是《一代宗師誨人不倦，一生磊落寧折不彎》。

九、蔡元培

〔蔡元培（1868～1940年），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，曾化名蔡振、周子餘，浙江紹興山陰縣（今紹興）人，民主主義革命家、教育家。曾任北京大學校長、中法大學校長、中央研究院院長。〕

【君子】

蔡元培剛從德國回來的時候，為約束自己而立了三個原則：一不做官，二不納妾，三不打麻將。

蔡元培在北大時，成立進德會以提高政治的德行，他表示，他期望知識分子成為社會棟樑，要加入進德會的師生必須戒酒、戒賭、戒嫖。蔡還要求會員不做官吏、不做議員。

北大旁邊有家學士居飯館極受北大師生歡迎，一天，蔡元培和陳獨秀、胡適在學士居吃罷晚飯，三人便在在沙灘附近散步，發現了一個不曾去過的處所。有人告訴他們，這是“偷聽生”們居住的“拉丁區”，他們很好奇，信步走了去。走進一間屋子，卻看到一個衣著寒酸的青年正在借微弱的燈光讀書，身放著兩個發硬的饅頭。陳獨秀性急，上去劈頭就問，把這個青年驚得惶恐不已。他結結巴巴地說自己是一個窮學生，連辦旁聽證的錢都沒有，但他真是很想聽豫才先生（魯迅）講課，所以……蔡元擺擺手，讓他不要緊張，接著看了看那兩個饅頭說：“旁聽證，明天你到我辦公室去取，但現在，你要跟我去吃飯。”於是幾個人又來到學士居，那青年一邊像餓瘋了似的大吃特吃，一邊和三位北