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，教人求真求智，以斷除生命中的愚痴與煩惱，修學佛法也並不一定都要離塵出家，在家之人同樣可以用佛法來指導人生，利益世間。就大乘佛教來說，其菩薩道精神，更是充分體現著濟物利人的人世悲懷，凡有志於修學佛法者，皆需發大菩提心，立四弘願，所謂‘眾生無邊誓欲度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成’，以此自勵精進，無量世中，懷此弘大心願，永不退失，只要是濟世利人之事，都可攝入佛道之中，佛教哪裡會是消極避世的宗教呢？”

弘一法師到安徽九華山去朝拜拙藏菩薩，途遇蘇浙軍閥混戰，滯留寧波，在故鄉春暉中學任教的夏丐尊得知後，迎他至上虞白馬湖暫住。姜丹書的《弘一律師小傳》中記載：“時丐尊任教於春暉中學，傍湖而居。見其啟擔，一敝席，草已稀疏零落，欲為易之，不可；一敝巾，本白而變灰，欲為易之，亦不可。且曰：其色雖不白，而無害於潔也，尚可用幾許年月焉，說罷便至湖邊洗冷水面，夏君心焉恤之，而無如何也。供張素食，累用香菰，卻之；用豆腐，亦且卻之。依其意，只許白水煮青菜，用鹽不用油耳。夏君心欲厚之，而無如何也。作客猶然，其平曰之茹苦，可想而知。”

弘一法師到紹興後，學生李鴻梁、蔡丏因、孫選青前來迎接，將他安頓在李任教的學校寢室中。李鴻梁去送飯菜，法師告訴他，齋菜太好了，非出家人所宜，李只好將每餐四色減為二色，可是法師仍覺得過精。

弘一法師與弘傘法師曾發願，重新修訂《華嚴疏鈔》，兩人計劃用二十年完成。弘一擔心有生之年不能完成，還特地囑咐蔡丏因，囑其將來紹續其業。但因耗費時間精力太大，他們最終沒有繼續下去，弘一一直引以為憾。10年後，他聽說黃幼希居士有此願望，還特地致函鼓勵。

弘一法師寫下了許多佛家經典著述。1924年八月，弘一的《比丘戒相表記》定稿，由因弘法師侍編，並由上海穆藕初獨自出資影印一千部。1926年，弘一寫《華嚴經十回向品初回向章》，為近代寫經傑作。1930年5月，法師至白馬湖，住夏丏尊、劉質平等為他集資建築的“晚晴山房”，圈典《行事鈔》。他在廈門萬壽巖安居時，用兩個多月時間，蒐集資料，編寫了《地藏菩薩聖德大觀》……1938年10月，常法師迎接被困漳州的弘一大師回泉州，道經安海，弘法一月，法緣奇勝，有《安海法音錄》問世。

1927年3月，當局有滅佛之議。時閉關於杭州吳山常寂光寺的弘一法師請地方政要到寺中，向眾人出示一短簡，每人一張，所備墨寶與前來與會者恰好相符，竟似有前知之智。席間，法師婉言微語，潛移默化，然後，默坐良久，眾人讀短簡，汗顏不已。散會時，無人再提滅佛之說。來談者中，先前態度最為強烈的一位，正是法師的學生，出得寺門來，早已是惶恐不安，汗流浹背。此短簡中，所言何事，世人不得而知。17日，為滅佛一事，弘一又函教育界名流蔡元培、經子淵、馬夷初、朱少卿等人，提出整理佛教意見。

夏丐尊的45歲生日時，請弘一法師與經亨頤兩位老友到自己的小梅花屋敘舊。經亨頤想起昔年3人共事之往事，感慨不已，弘一也不禁為之潸然淚下，書《仁王般若經》偈，勸慰友人，偈曰：

〖生老病死，輪轉無際。事與願違，憂悲為害。欲深禍重，瘡疣無外。三界皆空，國有何賴？

有本自無，因緣成諸。盛者必衰，實者必虛。眾生蠢蠢，都如幻居。聲響皆空，國土亦如。〗

弘一法師到慈溪的金仙寺訪亦幻法師，每日齋後，弘一必誦《普賢行願品》數卷，而亦幻住其隔壁，常略帶點孩子氣地偷偷躲在他的門外，聽他用天津方言誦經，覺得比自己親去唸誦還更有啟示的力量，於是每每站上半天亦不覺疲倦。

弘一法師