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在廈門編寫完成《地藏菩薩聖德大觀》的前兩日，一位素不相識的地藏菩薩的崇信者盧世侯居士，前來拜謁法師，並呈奉他割指滴血而繪成的地藏菩薩聖像一尊。弘一以為是奇緣，頗覺不可思議。弘一法師當即請盧居士再畫一幅地藏菩薩九華垂跡圖，自己為之題贊10闋。

三十年代，潘天壽曾向弘一法師表示過想遁入空門的想法，法師說：“莫以為佛門清淨，把持不住一樣有煩惱。”潘這才打消了出家的念頭，終成一代國畫大師。

某次，弘一法師病未痊癒，寧波白衣寺住持安心頭陀邀他同往西安講經募款、救濟災民。頭陀伏地跪請，法師難以推辭，只好答應，臨行前寫下遺囑。劉質平聞訊趕到寧波碼頭勸阻，徑自將法師從輪船的三樓背下船來。到岸上，師生二人不禁抱頭痛哭。

1929年4月，弘一法師自廈門回溫州，途經福州鼓山，發現清初刻本《華嚴經》及《華嚴疏論篡要》。法師倡印二十五部，請內山完造分贈日本著名的寺院及大學的圖書館。有兩個不在其列的日本寺院得知此事後，還專門託人向內山完造求贈，弘一知道後又向補贈了三部。

弘一法師曾允諾為上海開明書店書寫活字字模，因當時坊間所用的活字字模，字型常參差不齊，印成文後行列不均，法師曾發願，得閒暇時，為開明書店書寫一套銅字模，用於刻印佛書。1930年5月，他開始著手書寫字模，但半個月後即放棄，一來因身體不適，二來，他認為有些文字不適宜出家人書寫，如屍部、刀部、女部中便有許多兇惡汙穢的文字，入眼妨心，實在不願執筆。

劉質平、夏丐尊、經亨頤、穆藕初、周承德、朱穌典和豐子愷等7人發起募集淨資，為弘一法師在上虞白馬湖建三間平房，法師為它取名為“晚晴山房”。但因山房中諸事不便，法師放棄在此長期閉關的念頭。

1932年11月，53歲的弘一法師第三次去閩南，到廈門掛單萬壽巖，與性常法師結法侶之緣，自此，弘一法師定居閩南。

弘一法師曾作題為《人生之最後》的講演，內容是關於淨土修行的，分為5個章節，分別講解病重之時、臨終之時、命終後一日、命終後薦亡期間所需注意的與淨土修行相關的諸種細則要點，並建議城鄉各地多多發起成立臨終助念會組織。時妙釋寺中一位叫了識的僧人正重病臥床，讀罷法師的講演稿後，悲喜交集，深受策勵，遂摒除醫藥，放下雜念，專心念佛，禮大悲懺。每日長跪，亢聲唱唸，勇猛精進，超勝常人。

弘一法師曾在妙釋寺為在家居士作《改過實驗談》的講演。講演的當天晚上，弘一法師夢見自己身為少年，與一儒師偕行，忽聞身後有人誦《華嚴經》的“發心行相”五頌，字句分明，音節激越，回頭一看，卻是10餘長髯老者結席圍坐，一人操弦，一人唱偈。法師加入其間，脫履參座之際，其夢便醒。弘一法師自覺此夢是自己在閩南弘律的預兆，決定開講律學。

1934年2月，弘一法師受邀到閩南佛學院講學，並協助學院整頓學風。一次，幾個年輕的學僧私下裡傳看色情書籍，法師得知後，並未嚴加訓斥，而是自責未能盡好為師的職責，當著眾學僧的面，懺悔自己教導無方，難過得流淚滿面。幾名學僧深感羞愧，當即表示今後一定會痛改前非。

弘一法師每到一處，總是要求對方將自己當成一個普通和尚。他到南普陀寺後，寺裡請他住到環境優美、條件舒適的兜率陀院，他拒絕入住。後經再三勸請，他雖勉強同意入住，但特別申明待遇要與眾僧相同�