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語叱吒世間”之諺,又如歐洲,在上次的大戰中,有“漫畫強於彈丸”之諺。可見他們的漫畫,大都是借繪畫為攻擊之具,即以諷刺嘲罵為漫畫的本能。這不但西洋如此,現今世間各國的雜誌報紙所刊載的漫畫,亦大部分屬於此類。蓋洞察人生,刻畫世態,揭發隱微,暴露現實,原是漫畫的長技。故當今之世———國家,團體,個人,大家用了極厚的老面皮和極兇險的武器,而大規模地奪麵包吃的時代,漫畫不得不取冷嘲熱罵的態度,或者也被利用為一種更兇險的武器,相幫別人奪麵包吃。然而這是漫畫的暫時的變態,決不是漫畫的本色,猶之現今是暫時的非常的時代,決不是人世的常態。漫畫的本色如何?這非常複雜,總而言之,與人心的“趣味”相一致。人心有諷刺的趣味,漫畫中也有諷刺,人心有幽默的趣味,漫畫中也有幽默,人心有滑稽的趣味,漫畫中也有滑稽,人心有遊戲的趣味。漫畫中也有遊戲———趣味最多樣的,而表現法亦最多樣的,莫如日本的漫畫。明治以後,西洋畫風侵入日本,漫畫界也顯然地西洋化。但原有的日本漫畫的多樣的趣味,還是存在,時時在現代諸漫畫家的筆端吐露出來。因為日本漫畫已有長久的歷史。據日本畫家考據,正式的日本漫畫史,開始於八百年前的藤原時代。
“漫畫”兩字的出現,在於德川時代,約當中國清初。但漫畫風的繪畫的出現,則早在藤原時代。藤原時代,約當中國的宋朝。美術最初從中國入日本的時候,繪畫全是佛菩薩的畫像。藤原時代有一個畫家名叫鳥羽僧正的,開始用中國畫的筆法描寫現實生活,且其畫含有多量的滑稽趣味。這是日本漫畫的源泉,後世漫畫家汲鳥羽僧正之流者甚眾。故日本畫論者就確定他是日本漫畫的始祖。他的傳世作品現存者有兩種,一種叫做《鳥獸戲畫》,分四卷,所寫的都是鳥獸怪物遊戲的模樣,其形態皆動物,其行為皆擬人,看了使人發笑。第一卷描寫猿和兔子在溪中沐浴,一似現今的游泳。又寫一青蛙扮作佛,兔子拜佛,猴子在旁誦經。據日本鑑賞者說,這些並非完全的戲筆,都是暗中諷刺當時的貴族的遊蕩生活的。第二卷:描寫野馬,種種鳥獸,和可怕的獏,各種動物爭鬥的狀態。依上例推想,這些大概也是諷刺當時的社會政治的傾軋的吧?第三卷:描寫僧人和俗人著棋,鬥雙六,鬥雞,鬥犬,及種種動物的遊戲。第四卷:描寫小人在桶上跳舞,在和尚所敲的鼓上跳舞,其神情皆足令人發笑。其所諷刺者何事,日本的鑑賞家都能道之,但不免牽強附會,不如直把它們當作遊戲畫看。其第二種作品名曰《貴志山緣起》,是描寫貴志山僧蓮朋的逸事的。這在日本為有名的故事:有僧名蓮朋者,在貴志山修行多年,有法術,能使其缽飛到山下的富人家門前來乞米。富人家認識這是蓮朋的缽,把米放在缽中,缽自能飛回山中。每天如此,習以為常。有一天,富人家施米者偶然疏忽,將缽忘記在米倉中,而把米倉的門鎖閉了。這一晚,米倉屋瓦洞開,倉中所有的米,由缽領導,飛上山來。富人大窘,上山來向蓮朋討情。蓮朋作法,米即飛回倉中,僅留缽中米在山上,此後富人施米不敢怠慢。
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談日本的漫畫(2)
鳥羽僧正不但在畫中作奇離的故事,其生活中亦有種種離奇的逸話:據說鳥羽僧正曾為管倉庫的官吏。有一次,他描一幅畫,倉中的米被大風吹上天去,許多人在下面拿捉無效,倉皇失措,樣子非常可笑,人都不解他的意思,後來日本皇帝見了這畫,也發大笑,定要問他什麼意思。僧正回答說:現今的貢米中羼糠漸多,將來一定全部是糠,風吹上天時拿捉不住。皇帝大�