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為這樣做能夠解決官員的能力問題和監督問題，這雖是都察院事務但其他部門也能夠從中得到便利。比如說政務院的預政處，要知道普通百姓的實際需要才能知道怎麼預先謀劃，在各項政策實施後也需要知道百姓們是喜歡還是厭惡，這就不是中央直接伸手能夠了解到的，必須在各縣都要有一個輔政機構才能做到。”

天啟點頭說：“你的這些話很有道理，聖學院和博學院也能從逐步建立輔政機構中得到便利嗎？”

信王說：“當然，皇兄前一陣同意了那個泰西人鄧玉函的話，認為平等與自由才是針對人來說的發展方向。臣弟認為既然是平等就沒有先天的高低貴賤之分，每個人都可以成為仕紳、商人、甚至將軍、督撫，那麼這個平等與自由就應該針對每個大明百姓來說的。聖學院和博學院一個從總體高度上考慮事情，一個從具體事務上考慮問題，兩者都必須掌握和了解所有人的真實狀況和想法，才能夠真正做到自由與平等。”

天啟問：“信王現在看問題已經非常全面了，不過你能說說政務院處理事務怎麼遵循中庸之道嗎？”

信王不解地問：“臣弟認為中庸之道只是個大致的把握，在處理事務中只要做到不走極端，同時要多聽多想就行了，難道還能在具體運用上有章可循？”

天啟說：“任何理論上的東西如果只存在於概括和大致的設想，那麼難免會產生似是而非的各種解釋。比如說佛教傳入中土後，因為沒有明確的教義條文，所以分為了什麼禪宗、天台宗、華嚴宗等宗派；泰西人的耶酥教也有什麼新約、舊約之分。中庸之道可以用不走極端與時俱進來概括，但在具體事務的處理上還是要有相應的手段。朕以前說過，大明的一切政務不能簡單地用正確與錯誤來評定，很多以前對的現在可能錯，現在對的將來可能錯。”

信王想了想說：“請皇兄明言，政務院今後該用什麼手段去調節呢？”

天啟說：“你開始已經說了，聖學院和博學院要用自由和平等的思想去為所有百姓考慮，他們無論是總體的考慮還是具體的設想最後都必須由政務院來實行。政務院在實行時不要被那些眼花繚亂的東西搞得找不著北，只要抓住一點就夠了，這一點就是差距。至於說怎麼調節差距，唯一可用的兩種手段就是平等與公平。”

信王輕輕地自言自語道：“差距？手段？平等？公平？”

天啟說：“你慢慢想，想通了以後做起事來就不會有不明白的地方。這些問題屬於總體上的思路，劉大人覺得朕這話有沒有什麼不妥之處？”

劉宗周說：“皇上所說的抓住差距就好，這一觀點臣在聖學院中曾經跟前來聯絡事務的朱延禧朱大人交流過，朱大人說他曾經跟皇上就差距問題談過一陣。臣認為抓住差距確實有可能能夠解決一些問題，但也不是那麼絕對，至於皇上說的平等與公平兩種手段，臣一時還不能想明白，請皇上細說。”

天啟點頭說：“當年朕確實就差距一事跟朱大人作過短暫交談，但當時條件不成熟也只是說說而已，現在既然已經有了聖學院就應該把差距問題研究透，這樣能讓沒有具體資料做參考的考慮具體化。朕的意思是聖學院應該在全國作個調查比較，對農戶、匠戶、商戶、官吏等不同人等的財富差別作個合理設定，以後的規劃就按這個差距來。”

212　新的職能（中）

聽了天啟的話，劉宗周沉默了，他頓時明白了天啟的意思。在以前無論想什麼問題還是總結什麼經驗都不需要考慮時間，因為對於這些沒有具體任務的學者型官員來說，最不缺的就是時間。現在天啟要求他們在考慮問題時必須控制住差距，這個差距還得在各個階層中去調查，還得隨著社會的變化而改變，這就迫使他們從閒人變成忙人。

劉宗周想了一會兒說：“皇上，