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朝瀚之也是贊成君憲政濤的？”楊度的神情再次變得專注起

來。

記得暫子在書中曾言共和政治必須多數人民有普通之常

德常識於是以人民為主體而所謂大總統行政官者乃人民所付託以

治公共事業之機關耳。此言極當。”楊朔銘說道自西方之自由

民權理論傳入中國歷史上之君主**理論為人所深惡痛絕而在此專

制政治長期高壓下所形成之社會政治心理卻完全忽略如我中國民眾一

直所固有之父母官愛民如子民之父母思想而此等思想所

害更甚而人不自知。所謂民之父母者究其大義乃視其民如愚

頑之童稚視已為制民之父母其本質乃使尊卑勢成使民自覺居於卑

下之地位無一絲一毫平等之意。似此有官說無民說必不準民之報

告聽審則民命懸於不可知而民尚不自覺。以滿腦此等日思想之

民驟行民主共和之事其結局不問可知。”

作為一個從後世來的穿越者在後世的那此不忍為人言的諸多慘痛；

經歷讓楊朔銘對中國人的這種長期形成的政治心理有著更為深刻的理

解。

事實上這種思想不僅在古代中國和近代中國都得到整個社會的

高度認同即使在徹底推翻帝制百年以後的現代中國仍然擁有廣泛的

市場。

君不見有多少黨政官員平日裡不也都是以父母官”自居的

麼？

瀚之所言極是以中國之民程度何能言此。我中國多數人民並不知共和為何物，亦不知

所謂法律以及自由平等諸說為何義驟與**君主相離而入於共和

則以為此後無人能制我者我但任意行之可也其嫋禁者則以為人人

可為大總統即我亦應享此權利選舉不可得則舉兵以爭之耳所

謂二次革命其明證也u楊度有此激動的說道斯時君主乍去

中央威信遠不如前遍地散沙不可收拾。無論誰為元首欲求統

一行政國內治安除用**別無他策。故共和伊始凡昔日主張

立憲者無不反而主張**口今總統制實行矣雖有《約法》及各會

議機關似亦近於立憲然而立憲者其形式**者其精神也。議者

或又病其不能完全立憲不知近數年中設非政府採用**精神則

中國欲求一日之安不可得也。”

聽了楊度的話楊朔銘微笑著點了點頭沒有再說什麼而是聽任

楊度開始了他的長篇大論。

故一言以蔽之中國之共和非**不能治也。變詞言之即

中國之共和非立憲所能治也。因立憲不足以治共和故共和決不能

成立憲蓋立憲者國家百年之大計欲求教育、實業、軍事等各項事

業之發達道固無逾於此。然其效非倉卒所可期。至速之期亦必十

年二十年行之愈久效力愈大歐洲各國之強盛皆以此也。然觀

今日之中國舉國之人人人皆知大亂在後不敢思索將來之事得日

過日以求芶安為官吏者人懷五日京兆之心謹慎之人循例供職

不求有功但求無過其貪狡者狗偷鼠竊以裕私囊圖為他日避

亂租界之計。文人政客間發高論詆譭時流而其心則正與若輩相聯

己無所得遂有技求之心非真志士也為元首者任期不過數年

久者不過連任最久不過終身將來繼任者何人乎。其人以何方法而取

此地位乎。與彼競爭者若干人被能安於其位否乎。其對國家之政策

與我為異為同能繼續不變乎刁