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崇禎皇帝揮刀砍死妻女，然後上吊的方式把自己的生命與大明帝國中興的願望結束於景山上的一棵樹下——崇禎不是生活*、不理朝政的皇帝，他的勤政，在明朝永樂以後的歷代皇帝中所少見。

為什麼呢？

因為社會內部諸種力量已經嚴重地分化成兩個利益根本對立而且絕對不可調和的集團——剝削與被剝削，壓榨與被壓榨，統治與被統治……只有透過武力的較量，才可解決所有的矛盾。

因此，當天遣論在各種謠言的催生下，就會像暗流在一個個渴望公平與正義的人們心底洶湧成既能載舟也能覆舟的滔天巨浪。

這一次甕安事件，最初只有與死亡女生同樣年齡的中學生為主的小規模的示威，可後來卻演變成萬人的*，其中一些最衝動的衝入了公安局、縣政府、財政局，焚燒一些辦公室與幾輛警車，而另一些旁觀者則在一旁大聲叫好。

這能從一個側面充分說明了什麼呢？至少能說明一點：當地的縣政府在當地已失去了群眾基礎，成了一條幹涸河床上游不動的魚。

正如一位專欄作家所說的：70年前，那些年輕的、鬥爭昂揚的紅軍經過甕安，是為了去創造一個新世界，去幫助這些貧困的百姓獲得美好的生活。但70年後，這個由當年的不怕犧牲、充滿理想的紅軍建立的新政權，卻發現自己正在變成自己當年要推翻的政權的另一種翻版，人民仍然覺得自己遭受不公。我們似乎掉進了歷史的陷阱。

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17。傳說與謠言

據多家報紙載：******三十年的成果，要惠及全體******；另據電視直播：******公司上市當天，它的總經理拿著一片破鑼猛敲高喊，讓利於民******；再有******權威輿論機構，曾在關鍵時候撰文道：******經濟基本面是好的，……。可是，事後證明那是騙人的謠言。

————把偶然獲悉的幾條資訊串成燒烤的摸樣。

傳說與謠言

一個沒有傳說的民族與沒有神話的民族一樣可怕，必定是如同一條色澤暗淡的魚，在人類波光粼粼的思維之湖面上，激盪不起美妙的倩影與日月同輝。可是，盡是謠言或常常被謠言所左右的民族，必定是一個荒誕、痛苦、悲劇橫生的民族，因為常常於欣喜若狂中接受朦朧希望的祝福，然後承受徹底失望之後的漫漫絕望的煎熬。

傳說是什麼？我們知道：幻像萬千，我們凡夫俗子所能捕捉得到的，也許僅僅只是其間偶然幻化著的精美，如雨後的彩虹橫跨天際，玄妙地展示著自然靈異的光彩！於驚鴻一瞥的剎那悄悄地投射在人們最隱蔽的心底——隨著諸多美妙的言語，燦爛成百花盛豔的色澤，吐露著種種異彩的氣息。

而傳說正是基於此種美妙的幻像，才翩然起舞！

因而在人們的眼裡不該把它與謠言混雜在同一窠臼裡孿生而成一對勾肩搭背的弟兄——儘管有時它也會與謠言一起出沒在喧鬧的人群，戲弄人們思維的智慧。

理由如次：謠言是一把指向明確的匕首，可以奪人性命，制人死地。而傳說只是對一種可能的存在，給予想象巨大的勾勒與臨摹，用美麗的衣裙裝點成即將出嫁的新娘。

於是，我想說，請讓我們尊重傳說吧，把混跡於傳說中的謠言單獨地陳列於公眾的展臺，而後任由其自然地裸露在公眾的視野，逐漸風乾灰化成日子瑣碎的塵埃。

因而，當某種資訊在以某種冠冕堂皇的理由猛烈轟炸並圍剿我們獨立思維的能力之際，是否意味著其間必定暗藏著某種不敢公之於眾的驚天秘密或狡詐陰謀呢？

什麼叫眾口鑠金呢？什麼叫正不壓�