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起有著異界記憶的黎子昇來說，這樣的傢伙可稱得上天縱奇才了。

不過接下來他又嘆了一口氣，可惜！

這套繁星歸元萬法陣還是不能脫離修者腦中原有的藩籬。這套法陣的使用者還是必須是修者，而且是煉氣人仙以上的修者，這讓一直立志於仙術凡人化的黎三公子看來，就有些意猶未盡了。

除了最重要的原因之外，這套像積木一樣能自由組合的繁星歸元法陣還有著一個很大的缺陷，那就是組合出來的法陣的威力都很低，別說荊南的那座萬水千山滅神大陣，這威力就是比起滄海城內的那座防禦法陣都只有後者的十分之一，但是造價居然差不多。

所以說，這套陣法的價效比也實在太差了，估計也只有仙門中的仙家富豪能消費得起。所以當央千澈人仙轉職成了銷售代表，向黎三公子熱情推薦這套新產品的時候，黎子昇算了算私人賬戶中的元石，最後還是婉言謝絕了。

開玩笑，用能建造城鎮級別陣法的元石購買這麼一座只能給幾十位修者使用的繁星歸元萬法陣，即使黎三公子身家豐厚也經不起這麼敗家來著。

不過他轉念一想，就給央大人仙免費提供了一個銷售目標，那自然就是遠在西極大荒派的蕭家麒了。反正他的這位好友不差錢，而且一直在研究陣法，應該對這套移動法陣更感興趣。（未完待續。。）

ps：/am/&nbsp；back。

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第五十七章　滄海被服工廠

黎子昇參觀完了繁星歸元法陣，就同天陣門弟子告別，最後一個人回到了自己的院子。

此時已經是夜漏更深，服侍他的兩個丫鬟歡兒和悅兒也是跟這位仙師“小主人”相處得熟了，如今她們也算是鐵青團半個正式成員。所以也沒有刻意地等他回來，而是守在火爐邊坐著女紅。

她們手中的冬衣也不是給自己或者黎子昇的，而是準備送給義學裡最為貧苦的學生。

黎三公子自己寒暑不侵，還有宗門發下來的制服，根本也用不著冬衣，所以一時之間沒有想到此節，還是經人提醒之後才發現自己的疏漏。

因此，在這幾天採購了一些布料和雞鴨毛，安排人手製作起了羽絨服，好發給那些衣食不周的窮苦人家，特別是在義學就讀的孩子們。

不是他不捨得買成衣，而是中洲這裡的成衣業針對的要麼是修者要麼是比較有元石的凡人，哪會特意給平頭百姓製作服裝來著。所以，黎三公子想買也沒地方買去。

其實，在前現代社會一般家庭的服裝都是出於家中女性之手，中外皆然。《禮記》裡面有關於婚姻的《昏記》中就把對女性的要求歸納為“德容言功“這四項。

而東漢末年也就是三國時期著名的經學家鄭玄註解道：“婦德，貞順也；婦言，辭令也；婦容，婉娩也；婦功，絲麻也。

這個“絲麻“說的就是女性必須掌握裁剪衣服的本事。

在工業化大生產體系沒有建立之前，社會分工自然不會那麼細分。所以除了社會頂層的那些達官貴人，人類的穿著只能是家庭生產。

中洲雖然一隻腳跨進了工業化，但是階層分隔得實在太厲害了。普通凡人的生活水準還沒有達到能購買成衣的地步，沒有這個需求自然就沒有這個產業。黎子昇再怎麼厲害也不可能一日之內建立一個產業不是。

他只能發動群眾，和當年紅軍一樣建立手工作坊式的被服廠，把凡人工匠的成年女性家眷召集在一起為大家制作衣物。

好在黎三公子是為了給大家提供防寒的衣物，不需要在設計和製作上多花心思，這製作工藝倒也簡單。