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們若不回到樂園之前的情況，是不能解決仇恨問題的。今日我們要做一個修心者，回到孔夫子的理想國。要戰勝恐怖主義，非自身修煉不可。《聖經》上說：“人一生的果效從心發出。”讓心回到本原。突破以後，看到無限。神的奧秘是耶穌，耶穌的奧秘是愛。這就是我們的信仰。

（說到這裡，蕭野合十，表示歡喜讚歎）

王少農：謝謝保羅接受我們的訪問，謝謝。

智懷：謝謝保羅。我們如何把愛落實？

彭保羅：悔改。讓基督來拆毀眾人的牆，然後建造信心。歸正，歸正，迴歸。從基督裡獲得生命的平安，生根，建造，開花。基督是座標，後面是廣闊的天路。我們每個人都要讀的歸正說明書是《聖經》。

十三　邵天澤：最初的信仰是我唯一的信仰（1）

題記：2009年春天，香山紅葉開始發出嫩芽的時候，一位虔誠的女居士王淳來到雷音琴院訪問在這裡修行的龍門派道人邵天澤先生。訪問由王少農主持，蕭野、李一宇、金剛柱子等師友在座。

王少農：邵老師是有修為的古琴家，他的琴緣於他的道。邵老師的琴道可稱是一種獨特法門。（向李一宇說）照我們的傳統，由藝術進入大道，是孔子到李白一直以來都行之有效的道法（李一宇：李白是詩人也是道士，他不入道就寫不了那麼多好詩），只不過已經失傳很久了。我相信，在邵天澤老師、李一宇老師身上，傳承了孔子與李白的詩道、琴道（蕭野：還有劍道、書道），為我們展示了美妙的境界，讓我們領略了信仰的美好與莊嚴，這是一件功德無量的好事。有信仰者必須懂詩、懂琴，《聖經》上說，我們要“彈琴鼓瑟讚美祂”，非此不足以侍奉神。下面請王淳居士與邵老師自由交談。

王淳：請問邵老師，學古琴與你的成長經歷有關係嗎？你是從什麼時候起開始學習古琴的？學習古琴的過程中有哪些有趣的事情或者可記憶的事情？

邵天澤：人們都喜歡推究命運，我是誰？我到哪裡去？這些問題是永恆的問題，是哲學上對生命的追問，是每個人都要面臨和思考的，對我也不例外。思考這些問題是日後我修道練琴的根源。因為它們決定了生命的方向。方向是不可預測的，生命是模糊的，不確定的。比如一個聲音至少有二十種表現方法，我們不能斷定哪一種表現出來是最本原的聲音。人總是追求完美，極致。佛教講明心見性，正等正覺，道家講真人，儒道講聖人。實現的途徑也是很多的。人生短暫，也許要經過再次的輪迴，像宇宙一樣，有一個終點還有一個原點，其大無外，其小無內。天地之間都有的地、水、火、風，是宇宙的四大。小宇宙與大宇宙是相通的。這個元點在我們心裡，在我們的七情六慾之內。像五行一樣，中央是土，其他是圍繞土在轉的。從人的出生開始，第一聲啼哭為什麼不是笑？哭體現了悲，說明生命基因裡具備悲心。悲就是悲宇宙中萬物的不和諧。說到追求完全的真善，其實對於真人來說，他是無所謂真善美的。求真善之路是獨木橋，誰走過誰就是聖人。萬物有靈，人是靈中之靈。追求真善為什麼落到人的身上，萬物都要效仿人？因為修成人身得五百年，這五百年會發生很多事，可能修不成，所以一旦修成就需要有更高的追求。動物來到世界上首先也是哭的嗎？不是，象馬一生下來，會很快地跑起來。人不一樣，經過十月懷胎，逐漸長大，一直在靠後天的學習。所以，有時候我認為所謂的低等動物，比人要智慧一些。但是它們沒有人這樣的思維活動和更高的精神追求，因此，得人生一次不容易。我們所說的道無所不在。道大天大地大人大。我們往往把道法自然提在前面，道法自然，道是最大最高。中國文字微妙，有時候無法解釋，只能用一個道來代替。古代講道，從甲古文來講，中間是一個十字路口的樣子，十字路口中間