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發明；而是作者的發明。
二。及的作者對六十四的象徵意義作出了不同的解釋。或者說；六十四卦象的問題很複雜；其中即包含有發明卦畫者的原始卦象；也包括及作者所理解的卦爻象。還包括後世的各類大師們的附會。
三。就而言；作者打亂了原始卦序；對六十四卦給予了重新的定義。
四。作者將每卦視為一件事；每爻視為該件事從生到死；從產生到消亡的一個階段。或者說；爻變的實質象徵著時變。作者將事物的發展分為六個階段；每爻代表其中的一個階段。其中初爻為始；上爻象徵衰敗。
五。作者卦爻辭的寫作往往是一語雙關。借描述自然界萬物的變化來說明人事的道理。
六。爻象的作用往往只是作者的一個話題；這樣做是表明作者的說話是有依據的；是與天地自然的規律相合。
七。由爻象引出話題後；爻象的作用也就完成了；剩下的就是作者以自己的政治生活經驗為基礎談準則及方法。
我們以卦初六爻為例來作說明：
初六爻的爻辭為："；履霜；堅冰至。"；其爻象為（）；是卦卦象；由卦演變而來。此爻象反映的本來是夏至日後一個月內的季節變化。此時太陽到達夏至點後開始南歸；日影也隨之變長；古人認為陰氣在開始生成。並將越來越寒冷。所以有此爻辭。"；姤"；字的甲骨文象婦女產生之形；本義即生育；也有男女交媾之意；所以這樣一個由全陽卦變來的一陰始生之卦（）；被稱為"；姤"；。並被作者借用來象徵夏至日之後的一個時間段
摘要＇本文考釋了“爻”的形義和聲義，指出“爻”的字形記錄的是數字八卦，“爻”在漢語言譜系中所屬的根詞是“雨”。符號八卦的原型為描繪“雨”狀的圖畫。在八個三畫單卦和六十四個六畫重卦之前，有原始的四個二畫單卦和十六個四畫重卦的存在。八卦的八個卦名皆圍繞著雷神崇拜而來，其中的功利目的則是求雨。從具體的雷神本源抽象出《周易》的“太極”。
關鍵詞＇爻；數字八卦；八卦的起源；雷神崇拜；考釋
有關八卦早期層面的問題，二十年來經諸多學者的考證①，明確了商代、周代甲骨金文中的數字八卦和符號八卦之間的關係。《周易·繫辭下傳》：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”《史記·周本紀》：“西伯蓋即位五十年。其囚羑里，蓋益《易》之八卦為六十四卦。”由於商代的數字八卦中已見三個數字的單卦和六個數字的重卦，所以漢代司馬遷推測的將單卦八卦重疊成重卦六十四卦是由周文王發明的說法顯然就不能成立了。而傳說中的伏羲作八卦，一方面表明八卦的產生由來已久，遠在商代之前；另一方面又表明先有單卦八卦，其後再演變出重卦六十四卦的歷時順序。
在近年來學者對數字八卦的研究基礎上，結合本人多年來對中國原始核心文化的心得②，加上本人對八卦中最根本的兩卦“乾”和“坤”兩詞的命名理據的考釋③，我們對八卦的起源有了進一步的認識。本文擬從甲骨文“爻”的考釋入手，指出“爻”的字形本身就是數字八卦的原始記錄，揭示“爻”聲義結合的命名理據，重構“爻”在漢語言譜系中所屬的譜系樹節點位置上的根詞，從而闡明八卦在起源時所對應的是雷神崇拜這一原始核心文化，並對八卦內部的演變層次、八卦的命名、爻和卦的關係等問題逐一進行探討。
（一）“爻”的形義
“爻”的甲骨文作“”。《說文》：“爻，交也。象《易》六爻頭交也。”《說文》釋形不確。甲骨文中數字“五”為“×”狀，這樣“爻”的