第158部分(第4/5頁)

的是悟性和機緣。有些人悟性極高，機緣也好，甫一煉成劍魂，就自然而然地跨過誠字境，進入了微字境。而有些人悟性不夠，或是機緣太差，便是窮其心智，也無法取得最終的突破，甚至有可能墮入魔道。

所謂誠者，誠心正意。也就是認識到你為什麼用劍，又要怎樣用劍。更進一步說，就是你為什麼要修煉原力，獲得了原力之後，你又將怎樣去用。

天地皆有心，上與天合，下與地合，堂堂正正，方謂之為誠。誠者，天地之正也。只有順應了天心，才能獲得無窮盡的原力，進入一個更加強大的境界。

當然，魔道亦是道。若不能在誠字境上取得突破，最終墮入魔道者，便又稱之為劍魔。其強大雖不壓於劍修，但人間不是魔界，缺乏劍魔者生存的戾氣，進境實在有限。

突破了誠字境後，就徹底擺脫了後天的限制，進入先天之境，也就是【三天十境】中的‘微字境’。所謂微者，取‘見微知著’之意，意為透過微小的苗頭，識盡宏觀大道。從某種意外上來說，微字境是技字境的昇華，但又不全是。

技字境研修的是對技巧的運用，而微字境則是由技入道，從細微之處穎悟無上劍道。進入微字境後最明顯的區別就是可以悟到‘以神御劍’的神通。

所謂神者，便是意志。劍者，並非手中之劍，而是劍魂。以意志御使劍魂之力，也就是劍氣禦敵，威力無窮。

若要將普通的修行境界與劍修境界相比較的話，修字境略相當於凝神境，誠字境與金丹境大致相當。一旦突破微字境，劍修的實力一日千里，已不是普通修行者能夠比肩的。但微字境後的知字境卻又相當於元嬰境。

知之境是知我之境，既要知我，又要知劍，我為我，劍為劍，至此而實現劍體分修。誠字境重的是穎悟，知是境是穎悟與技巧並重，若是一味依賴於劍魂，無法悟透劍是劍，我是劍的至理，就無法晉入智慧洞明的明心之境。

普通修行方式先是分離元嬰，然後分神，至合體之後又要煉得元嬰與肉體合而為一，方才能夠成就不朽金身，白日飛昇。而劍修卻恰好相反，先是煉得身劍合而為一，然後又要煉成劍體分修，不滯於物。

單從實力而論，知字境的劍修幾與合體之境的修行者相抗，甚至還有過之。但能夠成功修至知之境的劍修者實在寥寥，畢竟劍修太重悟性、機緣和實力的平衡提升，三者又缺一不可。任你悟性通天，實力不濟或是機緣不夠，也無法取得境界上的突破。或者是實力強到一個令人側目的程度，悟性也是極佳的，偏又沒有機緣，那也會永遠停滯不前。

普通的修行方式，只要機緣夠好，哪怕是資質愚鈍者也能取得意想不到的成績，劍修卻是絕無可能。正是如此，劍修的實力才遠比普通修行者更為強大，甚至被稱為堪與天龍比肩的最強戰士。

這條路註定不會好走，關天養卻莫名其妙地走了上來。

關天養透過【青城劍典】的記載，清楚地知道歷史上從未有一個劍修達到至高的玄元之境。可即使達到了玄元之境，也無法實現肉體的長生不死。劍修追求的是意志的強大和永恆不滅，與普通修行方式追求的煉成不朽金身，與天地同壽截然不同。要知道天地皆有劫數，一旦降臨，任你是無上金身，是佛也好，祖也罷，同樣得神魂俱滅。劍修卻能超脫肉體，哪怕是歷經無量劫數，意志依舊能夠存在，永恆不滅。

就好比【青城劍典】，從本質上來說，他原本也是劍修，實現了意志的永恆不滅後，也不知道歷經了多少個劫數，這才寄身於【劍典】之中，籍以實現他在這一劫數的使命。

【二百四十六、劍法的神妙】

【剛才看了評論，才知道釋出章節時把二百四十一朋友和二百四十二艱難抉擇整重複了，實在不好意思。現在我已