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，豈恆愧於心乎？慢其貌，肆其志，（一作“支”。）茫洋而後言，偃蹇而後行，道人是非，不顧齒類，人皆心非之，曰“是禮不足者”，甚且見罵。如是而心反不愧耶？聖人之禮讓，其且為偽乎？為佞乎？

今子又以行險為車之罪。夫車之為道，豈樂行於險耶？度不得已而至乎險，期勿敗而已耳。（一作“矣”。）夫君子亦然，不求險而利也，故曰“危邦不入，亂邦不居”。“國無道，其默足以容”。（《禮記·中庸》之文。）不幸而及於危亂，期勿禍而已耳。且子以及物行道為是耶，非耶？伊尹以生人為己任，（《孟子》：伊尹曰：“天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺，予天民之先覺者也。”孟子曰：“其自任以天下之重如此。”）管仲&lt；img　height=32　width=32　border=0　src=/bzk/；浴以伯濟天下，（“&lt；img　height=32　width=32　border=0　src=/bzk/；”，通作“釁”。《國語》：齊桓公使人請管仲於魯，比至，三釁三浴之。注云：以香塗身曰釁。《論語》：管仲相桓公，伯諸侯，一匡天下。）孔子仁之。（《論語》：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。）凡君子為道，舍是宜無以為大者也。今子之書數千言，（“子”下一無“之”字，）皆未及此，則學古道，為古辭。尨然而措於世，其卒果何為乎？是之不為，而甘羅、終軍以為慕，棄大而錄小，賤本而貴末，誇世而釣奇，苟求知於後世，以聖人之道為不若二子，僕以為過矣。彼甘羅者，左右反覆，得利棄信，使秦背燕之親己而反與趙合，以致危於燕。（《史記》：甘羅年十二，事秦相文信侯呂不韋。時燕王喜使太子丹入質於秦，秦使張唐往相燕，欲與燕共伐趙以廣河間之地。甘羅使趙，說趙王曰：“王聞燕太子入質秦歟？”曰：“聞之。”曰：“聞張唐相燕歟？”曰：“聞之”。“燕太子丹入秦，張唐相燕者，燕、秦不相欺也；燕、秦不相欺者，伐趙危矣。王不如齎臣五城，以廣河間，請歸燕太子，與強趙攻弱燕。”趙王立割五城以廣河間。秦歸燕太子。趙攻燕，得上谷三十城，令秦有十一。）天下以是益知秦無禮不信，視函谷關若虎豹之窟，羅之徒實使然也。子而慕之，非誇世歟？彼終軍者，（《漢書》：終軍，字子云，濟南人，武帝時為諫議大夫。）誕譎險薄，（譎，古穴切。）不能以道匡漢主好戰之志，視天下之勞，若觀蟻之移穴，玩而不戚；人之死於胡越者，赫然千里，不能諫而又聳踴之。（縱踴，獎勸也。）己則決起奮怒，掉強越，挾淫夫，以媒老婦，（初，南越文王遣其太子嬰齊入宿衛，取邯鄲樛氏女，生子興。文王卒，嬰齊立。嬰齊卒，興立，尊其母為太后。太后自未為嬰齊姬時，嘗與霸陵人安國少季通。元鼎四年，武帝使少季往諭興，令入朝，比內諸侯，而令終軍等宣其辭，勇士魏臣等輔其決。少季往，復與太后私通。國人多不附太后。五年，南越相呂嘉反，攻殺興、太后及軍等。）欲蠱奪人之國，智不能斷，而俱死焉。是無異盧狗之遇嗾，（盧，田犬。《詩》有《盧令》是也。冀、隴間謂使犬曰嗾。《左傳》宣二年，公嗾夫獒，音叟。）呀呀而走，不顧險阻，唯嗾者之從，何無已之心也？子而慕之，非釣奇歟？二小子之道，吾不欲吾子言之。孔子曰：“是聞也，非達也。”使二小子及孔子氏，（一