第一百三十章 除惡務盡三教堂（中）(第1/3頁)

林野之中，光線晦暗，花草樹木同向摧折，似有龐然巨物碾過，卻不見半分形體，但是林野之中始終彌散著一種壓力，致使這裡野一直處於潮溼粘稠的狀態中。

本就明滅不定的光線，在曲折偏轉之下變得更為詭異，越發迷離的氛圍彷彿要把此地拉入不可知的境地當中。

突然天降火輪，金色焰光清淨無垢，如流水般四下蔓延，霎時間，這種詭異的氛圍被打得粉碎，一切變化戛然而止。

林野之地，生靈也好、土石也罷，乃至光影都瞬間增亮了不少，這不是焰光照耀的緣故，而是在火輪降臨之時，這片空間有一層深色的陰霾溜走了。

火裡生風，如天地喘息，風相狂烈卻是連石子灰塵也沒有吹動，與其說是萬物靜止，不如說是萬物都在以極高的頻率發生震動。

這種頻率使得整片林野渾如一體，以相同頻率運動，從而達到了相對靜止的狀態。

風相的本質是聲波重疊而成音浪，由不同頻率的聲波凝聚的音浪穿透了細微到肉眼不可見的領域，將陰霾退去時刻意埋藏在萬物之中魔念悉數摧伏。

這正如佛經中所言：“菩薩今詣大菩提場，欲證阿耨多羅三藐三菩提果，降諸魔軍，為令圓滿如來十力。四無所畏，十八不共佛法，普為一切轉大法輪。作獅子吼，於諸眾生廣行法施，令諸眾生法眼清淨，以其正法，攝伏一切邪異外論。”

在當世佛門修行者中，獅子吼能達到此等造詣者唯有普化寺的方丈了因禪師。

普化寺傳燈五代，立寺至今二百七十四年，是佛門以佛法入武道的先驅廟宇，坐落於分割北域與南域之地的畫屏山脈的一隅，而這一代的方丈就是身為甲等上品武人的了因禪師。

清嘯之下，猶如迅雷疾瀉聲聞數里，音浪聚散無常，剎那間八音變幻，轟散了陰霾即將聚合的未來的那一點，使其氣機錯亂提前現身。

未來的那一點並不是說陰霾一定會聚合在那裡，而是說破壞了那一點，陰霾聚合的位置就只會在這一點的前方，而不會向後生出更多的變化。

焰光倏忽，金剛伏魔掌已然擊中魔身，卻是泥牛入海，死氣魔意倒卷，翻江倒海之力碾過僧者功體，破碎金剛。

無常有常，時雨時晴，散碎的金光並未被陰霾吞噬，而是化作青色劍氣四下迸射，穿透了狂瀾漩渦，將這座瞬間形成的極微魔域洩去。

兩者碰撞的招式完全消弭，絲毫沒有波及周遭四野，陰霾聚攏，火輪消散，兩者皆是顯現真身，於河畔對峙。

“又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便，窮生類本，觀彼幽清常擾動元。於先除滅色受想中，生計度者，是人墜入死後無相，發心顛倒。”

“僧者智慧如海，不愧是持戒文殊，這般輕易地看穿了本尊的跟腳。”

“行陰眾生濁，死後無相，五十陰魔之一，如此孽障焉能稱尊，昔年北域八寺共同討伐“幽隱妄想”，鎮封行陰十魔，看來是未斬根本，又起禍端。”

“吾等真聖與修行共存，若不修行何來外障，說到底還是爾等貪婪。”

“閣下何以顛倒因果，若無修行爾等何來，世間豈有因噎廢食之理，況且吾等修行，自有覺悟，今朝正是踐行之機。”

“如今武道大興，其餘道脈亦是隆盛，正是烈火烹油，鮮花著錦之際，正魔相生，你這娃兒又何以口出狂言。”

桀桀怪笑，似是眾生譏諷，真魔“死後無相”是第二魔祖末法劫源超脫之後所留“道理”的蛻變，雖不能不死不滅，但奈何超脫之理長存，五十陰魔就可以不斷重生。

不過每次重生，都只是繼承了前身的記憶與樣貌，當然它也可以隨意改變自身樣貌，其內裡已經是全新的存在，思維與行動的方式都會有所不同。