第一百一十四章 典史一出(第1/2頁)

在藥王廟三里外，兩方人馬正在匯聚，一方以杆兒為首，有敬天道和三皇會助拳，大約有百五十人。另一方是以無為教為首，輔以大佛教，人數有百八十人。

而隨著時間流逝，雙方人數都在激增，人數差距在縮小，杆兒這邊還有反超趨勢。

可雙方既沒有要動手的樣子，也沒有溝通的意向，彷彿在等什麼。

又是半個時辰過去，雙方人數都接近兩百，這時從藥王廟走出了五十幾人，張介賓、李應試都在其中，同一時間從村落也走出四十幾人，陳繼盛也在其中。

四方人馬不約而同都走向短亭，當先十餘人進到亭內，其餘人馬都保持十餘丈距離。

張介賓、李應試也進到亭內，陳繼盛則留在亭外。

“小生李鳳，被鄉人舉為里正，見過各位當家，藥王廟會在即，不知諸位當家到訪所為何事？”

南關里正李鳳開口說道，雖然在四方中，他的勢力最小，可他的里正身份上可達朝廷，下啟鄉間，自是不懼另外三方。

“見過里正大人，林某離開不過數月，好像祁州地界規矩有異，特來問詢。”林熙行禮問好，述說來意，他是藥王廟數千藥商選出來的代表。

杆兒頭也說道：“方才得知訊息，白蓮教和大佛教傾巢出動，我帶領弟兄前來看看。”

聖母笑道：“張杆頭和林幫主身處南關地界，自然要給里正面子。我可不是南關人，到哪去，不需要向里正報備吧？”

李鳳哈哈笑道：“羅夫人去哪，自是不必和我說，不過……”

說到這，一陣馬蹄聲響起，典史帶著十名馬快趕了過來。原來，先前李鳳得知訊息，第一時間派人入城通報，而他也找已經召集人馬，只是見雙方還算剋制，便一直沒有出來，等林幫主帶著藥商護衛前來，才走了出來。

李鳳等了這麼長時間，也是為了等典史前來。

自從幾十年前廢軍屯，祁州三衛就地解散，而千餘民壯也逐年遞減，至今只保留三十五人的名額。整個祁州，就只有巡捕官及其麾下十名馬快、二十名步快，兩名巡官捕盜馬快。

如今到來的典史正是巡捕官，巡捕官職責對應的便是秦漢時的縣尉，只是明代並沒有設立縣尉，也沒有另設巡捕官一職，而巡捕官一般由縣丞、主薄和典史兼任。

嘉靖以後，由典史兼任巡捕官成了慣性，這也導致典史職責的變化，本是負責文書、檔案、表冊的收取、送發的文吏，變成掌糧馬、捕盜事的武官。

因此典史也成了事實上的縣尉。五十多年後，典史閻應元堅守江陰八十日，使得典史一職天下皆知，青史留名。

典史的到來，讓聖母慎重起來，這意味著朝廷力量的介入。無為教雖然被民間叫做白蓮教，卻並不是真正的白蓮教。

最大的區別在於，白蓮教是非法組織，而無為教卻是朝廷認可的合法組織。五十年前，無為教創始人羅祖，進獻《羅祖五部經》與嘉靖皇帝，甚至得到嘉靖的讚許。

其勢頭甚至壓過了同時期儒家的王陽明和道教的邵元節。

就如同儒家正統不承認心學一般，佛教也不承認無為教，並將無為教斥為假道學的邪教，號召正統佛教徒予以攻擊。隨著無為教在各地影響的擴大，佛教的反擊也日漸增強，最終無為教走向了和白蓮教一樣的命運。

但和白蓮教鼓動造反不同，無為教很少暴動。只是秘密傳播羅祖教義，最終羅祖教義幾乎一統中國秘密宗教，成為能和儒釋道三家相媲美的民間秘密教義。

而這一轉型，正是發生在萬曆十五年前後。儒釋道之外的第四股民間教義的崛起，和天主教的第二次東來，都將在萬曆年間來個大爆發。

“典史大人，你可算是來了，我懸著的心終於可