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可遠觀，又可褻玩；也知道，要把你當作玻璃罩下的珠寶。我們決不碰你，因為我們知道，你身邊埋著敏感的防盜器。”

搞不清楚呂渡為什麼對馬氏言聽計從，也許她有秘而不宣的閨房柔情？馬氏的確會做一些令人匪夷所思的事兒，比如，她買“裝點生活”叢書，專門學習編織盤扣。

馬氏會做一件只有日本舊式女人才從事的家務：她親自給呂渡繫鞋帶。呂渡當然不必為此心懷感激，因為馬氏系的是如意袢或者各種複雜的中國結花式——以防趁她不備，呂渡脫衣脫鞋，上了別處的床。每天回家，馬氏親手解開如意袢，有沒有人拆動繩結，她一望即知。這招真絕，比密碼鎖還靈。呂渡的鞋帶被喻為“貞潔鞋帶”，馬氏應該為此申請一個專利。

我想這個馬氏思想可真夠簡單的，跟箇中世紀基督徒似的，還非得脫鞋嗎？她就不怕培養出呂渡多樣化的Zuo愛習慣？換個體位，馬氏設定的障礙迎刃而解，哪兒用得著光腳？

呂渡的如意盤花鞋帶被眾多兄弟引為笑柄，白生生為此樂不可支，當作婚姻教訓來看，並堅定了自己的多偶政策。“民諺說得好：別在一棵樹上吊死，”白生生繼承併發揚了民間智慧，“只要找到兩棵樹，那你就不是上吊，而是上吊床了。”想想也是，人生的折磨與享樂，往往一念之間……植樹造林，受益無窮。

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呂渡忠心耿耿的樣子，多少讓我們替他不甘。呂渡說，他哪兒敢像白生生那麼為所欲為？“唉，老婆的法網，不疏不漏。要想人不知，除非己莫為哇。鳥飛過還要留下影子呢，何況我是一隻體形偏大的鳥。”

白生生建議：“笨，你不會專門挑陰天行動嗎？留什麼影子？”

白生生總結一條真理，饋贈給呂渡，其言曰：“兩情若是久長時，又豈在朝三暮四。”

白生生的理論依據充分。哺｜乳動物中，能夠堅持一夫一妻制終老一生的，不到百分之三，且多發生於鳥類之中。

當科學與社會要求相矛盾的時候，人往往就成了犧牲品。而他白生生，要始終保持個人立場。所以，他不是發乎情，止乎禮；他是發情乎？止乎非禮。

我有一次虛心向白生生請教，為什麼，人與人之間差距如此之大。他能一愛再愛，像一塊神奇的不溶香皂，一次又一次跳進戀愛的滾水之中，再撈出來，依然毫髮無損。我為什麼一旦愛了，就很難從中掙扎出來，為什麼不能揮手別過，就相忘於江湖而了無掛礙呢？設想我對曾經愛過的人不再愛了，我甚至會愧疚——這能概括為我的守舊陋習呢，還是懷舊美德呢？

白生生堅決否認這是貞潔美德，他告訴我：“之所以愧疚，是因為你的烏托邦理想，你以為愛情永久而自己卻無法堅持。你錯就錯在從沒有把愛當作活著的東西。只要活著的東西，就會走到盡頭，就會死。假的東西才不死，天天等著被歌頌。你為什麼不尊重愛惜自己的生命呢？當它死了，你為什麼非要抱著屍體不讓它下葬呢？”

說這話時，時值臘月。大冷的天，雪花紛飛，白生生穿得那麼少，我懷疑他是靠胸毛取暖的——裡面襯衫，外面套了一件薄薄的黑色緊身獵裝，閃著皮質的油光。我剛看過電影《ⅹ　戰警》，白生生穿得加上長得都像個演員，容易引起我的聯想。他不是Ｘ戰警，他的威力更大，能演ⅹⅹⅹ戰警——三級片，限制觀眾年齡。

“你是不是和所有女人都能上床？”禁不住好奇，我終於問白生生，我想自己暗懷了諷刺的惡意。

“當然。”白生生坦然回答，“從能力上講是這樣。”

第二章

什麼樣的女人最性感？

什麼樣的女人最性感？你可以獲得各式各樣可以自圓其說的答案。但白生生講的這個一定不算錯。他說