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於兒女私情，男歡女愛，文人在其間有意張揚才華，互相擠兌，遊戲文字，插科打諢，但更多的是個人真情的流露，道破世情。漸漸，我看見石褪玉露的驚喜。

可以肯定的是，在我的文字中，沒有帶有時代偏見的字眼。古人追求功名，今人追求財富；古人三妻四妾停妻再娶，今人床友眾多，夫妻雙向出軌。試問誰比誰純潔？憑什麼說人家是在宣揚封建禮教和迷信？站在當時人的角度，他就該這麼寫，他這麼寫已經很大膽很先鋒很身體了。我們不能以數百年後的思想來統一觀點，試圖淨化數百年前人的思想。這是多麼可笑的野蠻武斷的做法。

事實上，在深讀時，我常常訝異於不同時代人們思想和行為的相似，人們好像在某種程度上有著不可言傳的默契，無法解釋的固執和堅持。心靈意識的更替相較於社會變革，朝代更迭，無疑是緩慢乃至靜止的。

千江有水千江月，萬里無雲萬里天。根深蒂固的東西依然根深蒂固。

你以為你英勇果斷地離棄了，很可能只是換了個方向繞回來。人總是一面向前，一面退後。

有人說，世道再變，人心不變，這是它們的關係。在變中寫不變，亦在不變中寫變，那需要何等的目光清澈又要加上狠、辣、毒？

深覺有理。以為記，以為念。

《西廂記》（1）

《西廂記》：“曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”

唐，大曆年間，山西蒲城，適值殘春。

普救寺中，張生正數著羅漢，尋覓自己的前生。

一轉臉，他看見拈花帶笑的崔鶯鶯。

她正與紅娘閒聊：“你覷，僧房寂寂人不到，滿階苔襯落花紅。”

聲若嬌鶯，聲聲啼在他心上。

待月西廂。

她像一道光，漂亮將他畢生都點亮。

他是一道傷，她情願終身擁有莫失莫忘。

——題記

（一）

我猶疑著該從何入手，思緒飄渺，我遊移的筆端指向她。即將要抵達的故事裡的女孩——鶯鶯。她姓崔，曾在四個類似的故事裡出現過，展現出截然不同的精神風貌。分明不是一個人，卻總被誤認為是同一個人。這些故事使得她好像不斷地在輪迴。

她在前生的故事裡，叫作鶯鶯，為了區別，我更喜歡叫她雙文。那個故事後來被唐朝一個姓元的書生寫成了《鶯鶯傳》，他費心狡辯此事與他無關，但人們對此深表懷疑。在後世的故事裡，她依然被叫做鶯鶯。一個宋朝姓趙的書生有感她的遭遇，為她創作了悽美的《商調蝶戀花鼓子詞》，那是《鶯鶯傳》的說唱改本。一個金朝的姓董的書生據此寫出了《西廂記諸宮調》，另一個姓王的書生更在前人的基礎上將她的故事寫成了《西廂記》，廣為流傳。

我現在將試著為你描述她的臉，那是一種叫人驚顫的美。當你望向她，你會覺得自己將要被吸納。你不由自主地融化，化作液體，還要心甘情願地流向她。

張生那年見到的，正是這樣柔弱而無堅不摧的美。他領受的，也是出於這樣強大的美的攝壓和絕望，張生瞬間陷入萬劫不復的絕境。電光火舌的碰撞。她霸道地斬殺了他所有的生機，切斷了他的退路，叫他不得不放棄抵抗，任她宰割。

唐朝的某個春天。山西的普救寺中，幽靜無人的佛殿裡，邂逅使年輕的目光更明亮。

她嬌豔的臉龐使牡丹失色，娉婷的姿態叫弱柳為之自慚。她使人窒息的絕豔容顏，使張生脫口而出：“呀！正撞著五百年前風流業冤。顛不刺的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。則著人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那裡盡人調戲嚲著香肩，只將花笑捻。”

她正和紅娘閒談：“你看啊，這僧房幽靜無人到