第110章 尋道之初(第2/2頁)
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。趕快解釋。”鍾炎催促道。
“好吧,我就給你簡單講解一下。這道有道體,有道相,有道用。體和相需要自悟見道。這個“道之用”可以勉強講解一下。”
“昨天的你,和今天的你,是不是有一個相同點,去年的你和現在的你,也同樣有一個相同點。這個相同點貫穿了你整個的人生。你知道你的人生。對吧。這個知道的覺知功能,就是道之用。它是不隨時間變化的,不被阻礙的。清澈的。長存的。不可分割。…~你明白了嗎?”鍾墨反問道。
“似乎有點兒意思。不對,我的這個覺知功能是能夠被阻隔的。睡覺的時候,我是不知道的。沒有覺知的。”鍾炎忽然大叫起來。
“停,停下來。你不要把自己的覺知功能簡單理解為你的六識。”鍾墨打斷了鍾炎的尋思。
“不是六識,是什麼?”鍾炎糊塗了。
“你可以把六識理解為,向六個方面觀察的儀器。儀器背後有一個主人公。那個主人公才是你的覺知功能。明白嗎?”鍾炎解釋道。
“還是不怎麼清楚。”鍾炎暗自腹誹。
“你睡覺的時候,六識不起作用。只剩下了那個覺知功能。但是你習慣使用六識觀察世界,所以睡覺的時候,六識關閉,這個覺知功能透過關閉六識覺察到的資訊,就是不知道。
所以知之為知之,不知為不知,是知也。無論是知道還是不知道。都有一個覺知功能在起作用。
如果沒有覺知功能在,你應該不會知道:自己睡覺的時候,無法察覺到外界資訊。也就是說,你應該不知道自己在睡覺。
痛在不痛中,伸腿就在縮腳裡。它們的邏輯都是一樣的。都是再說這個功能。這個功能是盡虛空遍法界。”
“我大概明白了。明白了這個有什麼用嗎?”鍾炎撓了撓頭。還是不知道為何鍾墨要給他講這個道理。
“你明白了這個,才知道自己修行的目標。你所有想要的事務,都必須透過這個功能來實現。如果沒有這個功能。你修道就是一句空話。”鍾墨再次強調了這個功能的重要性。
“好吧!,我聽你的。下一步我該怎麼辦?”鍾炎繼續追問。
“下一步你要點燃自己的三昧真火,也就是要引動自己的先天元氣。”鍾墨繼續教導鍾炎,這個也是三位大仙昏迷前的囑託。