第72部分(第3/5頁)

子就少了很多喜慶，就不多呆了。

跟青面商議一下，他暗中幫著留個心眼，這次決定幫青面去辦事，又因為前期幫他把煙癮去了，這就沒問題了。

如果有什麼突的事情，就北城迎水寺街藥鋪找任海山，那是劉掌櫃的嫡傳弟子，比小五管事。

防著外人就可以了，也出不來大事，照顧老奶奶，多跟老奶奶聊。

康氏道：“你還囑咐起我來了。”

鳳吟道：“我也看不底細了。得小心。”

說到這句，康氏的眼睛就一亮，有點驚奇地盯著鳳吟的臉端詳了一下。

鳳吟也不說話。這句話外人很難理解意思，所以得交代一下。

鳳吟是鎮上少有的可以察氣辨殃的人，而且如此收放自如。一個是得天獨厚的天賦，再就是小小年紀經歷的那些事情，然後就是老劉老奶奶引導得好了。

關於五運六氣這個事情，醫儒武道巫各家有各家的一套理論。但卻一理想通，唯一不同的是修煉的方式不同。但是拳家與方家特別重視這個。方家重視利用，拳家卻重視修煉。

簡單說，就是辨別氣色與氣場，即而瞭解氣機。這裡只能用這個詞彙，別的詞不容易形容，不過也不需要太明瞭。

這個天賦對鳳吟來說並不一定就是什麼好事，那樣會讓他小小的心靈裡裝上很多磨難，換言就是看到了常人看不到東西或不該看到的東西，有點玄了。

所謂氣色，就是顏色氣象。顏，就是顏面，眉目之間；色，就是眉目之間的氣色。所以有話分別為“相貌取人”，“態色取人”，類似於看相。

古時有一套經驗說辭，比如華蓋浮突，少年不幸，骨插邊庭，威揚四海；眼如雞目，性急難容，步若蛇行，毒而無壽；馬面聲嘶，死之漢，氣若煙塵，兇災日至；形同豬相，死必分屍，眼似虎睛，性嚴莫犯。，等等等等。

各家有各家一套詞兒，都是經驗積累又得透過經驗貫通。這是後天法。

而另一種人，卻有著先天的本能。靜極而生氣，即而可以俯察天地規律變換。古代聖賢多好此道，諸子百家皆有論斷。

列子曰：“昔者聖人因陰陽以統天地。夫有形者生於無形；則天地安從生？故曰：有太易；有太初；有太始；有太素。太易者；未見氣也；太初者；氣之始也；太始者；形之始也；太素者；質之始也。氣形質具而未相離；故曰渾淪。渾淪者；言萬物相渾淪而未相離也。視之不見；聽之不聞；循之不得；故日易也。易無形埒；易變而為一；一變而為七；七變而為九。九變者；究也；乃復變而為一。一者；形變之始也；清輕者上為天；濁重者下為地；沖和氣者為人；故天地含精；萬物化生。”

《黃帝書》日：‘穀神不死；是謂玄牝。玄牝之門；是謂天地之根。綿綿若存；用之不勤。故生物者不生；化物者不化。自生自化；自形自色；自智自力；自消自息。

戰國時期的田光特別善於察辯人之勇武氣色．有名言道：“夏扶之勇是氣血之勇．故夏扶氣怒之時，面紅耳赤；來意之勇是氣脈之勇．故宋意怒時．面目灰青；秦武陽之勇是骨骼之勇，故武陽憤怒時，面目藏白；荊軻之勇是神武之勇，故荊軻震怒時而氣色不變如常。”

《黃帝內經》道；陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。

莊子說：“通天下一氣耳”。

這是引經據典，都有一定的學問。

然而為真人之道，上了境界，就不是那麼容易檢視的連，古語道“喜怒不形於色，寵辱不驚於身，處危難之際而仍然能夠性情閒適暢朗，聽到讚譽或低毀時能夠顏色不變，以天下之興襄治亂為已任，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”

莊子內篇講過