第104章 發現金礦(第2/2頁)

同的是，烏茲託魯奴人不進行牲畜祭祀。在他們看來，世間萬物有等級和秩序，達亞瓦神當然是最高的存在，是萬物的創造者，是秩序的制定者。接下來就是人類自己，如果要祭獻也只能用人來祭祀，其它牲畜是沒有資格祭祀的。

最早，限於生活環境和生活條件的限制，人類自然繁衍本來就很緩慢，人是最重要的資源。當然，也曾有人建議用動物替代人類，比如用羊來替代，為替罪羊。

然而，用任何生命體進行祭祀都不符合達亞瓦神的意志。再者，達亞瓦神本身就意味著善良，珍愛所有的生命，如果用生命去祭祀，有悖於神的意志。

更重要的一點，烏茲託魯奴人認為神是以靈的形式存在，本身就無形無影，神是永駐於人心，如果用人祭祀，豈不是用神祭祀神？所以他們的宗教活動只限於靈與靈的交流——向神祈禱。

不過，與有些民族不同的是，在神殿的浮雕上，還雕刻著不少男女交媾的場景。在烏茲託魯奴人看來，人類透過兩性才能繁衍後代，也是尊崇神的意志，所以男女交媾本身是非常神聖的行為，並沒有羞恥的概念，當然，這裡特指婚姻中的性。如果婚姻中沒有後代，也是對神的不敬。不論男女，只要不能生育，都有解除婚姻的權利，且不受指責。一些不能生育的女性，離家當妓女是比較常見的出路。

當然也不是所有不能生育的男女都需要離異，也有因為感情不願分開的，只是這些夫妻常常受到人們的指責，承受著社會壓力。烏茲託魯奴人早期的傳統中，性是比較隨便的，那是因為需要增加人口。

後來，隨著人口的增加，隨意的性行為反而增加了人與人之間的衝突，造成了社會不穩定，所以在後期，一夫一妻制需要得到嚴格的遵守。主流觀點是強調性的生育功能，而不是愉悅功能。當然，婚嫁離異也都需要到神廟裡進行，受神的見證和祝福。

在神殿的四周，屹立著由聖加羅茲山裡採集的石材打造的石柱。高高的石柱，襯托出神殿的宏偉和莊嚴，隱示著凡人的渺小。

出了神殿，走下臺階就是被神廟四周房屋圍著的庭院，這是一般人進行宗教活動的場所，比如婚嫁等等。每當特定時間，烏茲託魯奴人就到這裡舉行活動，以感謝神的庇佑。

出了神廟就是廣場，也是神廟的第二級，在廣場的一側，就是艾斯亞給自己建立的宮殿。神是至高無上的，凡俗之人不能和神平起平坐，神之下就是統治者，這也象徵著天賦神權，是擁有神權的統治者，是神在人間的代理人。用艾斯亞自己的話來說，是神的使者居住的地方。使者是誰就不用明說了。

在第二級的另一側是廣場。廣場是民眾活動的場所，大的慶典活動就在這裡舉行。當然，做為神在人間的代理人，對於那些違反神的意志、犯了罪的人就在這裡接受懲罰。懲罰是在廣場中央的一個平臺上進行的，平臺上豎立著前五後六，共十一根木樁，被稱為“怒神之柱”，那裡就是人犯接受懲罰的地方。

從廣場下來，一條大道直通市區，這裡就是平民生活區。不同種族、不同膚色的人每天都在大街小巷裡川流不息，吆喝聲、吵鬧聲、打罵聲、淫笑聲，還有工匠作坊的敲打聲此起彼伏。

烏茲託魯奴人在神權之下，建立了世俗政權，艾斯亞做為神在世間的代理人，行使統治世俗社會的職權。他頒佈了人們必須要遵守的法。

至此，神只的律，世俗的法，管理著這座城市，規範著人們的行為。