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真是有夠矛盾的，要將夭主教推之所有民人！可說起來似乎也該是如此，因為中國人本就都信上天，這麼一擴，反而沒了凝結為佛道和洋人公教那種有神教的危險。

仔細一想，這個夭主教，以公祀打破宗族藩籬，以《道德經》、《尚書》等道儒經典倡德修心，同時又加入了探究信仰的學思智慧，外加醫衛和行善等處事之道，其實又從根基之上，在凝結中國人的上天信仰。一位真正修行有威的天主教人，內心也將足夠強大，足以對其他有神之信淡然相看。

安排好了天主教之事，李肆就來到了白城書院的大殿堂前，這裡已匯聚了上千年輕人，他們是白城書院第一批掌子。之前的半年實習已經結束，這是回到書院，舉行正式的結業大典。

原本該是白城書院的名義山長段宏時來主持大典，可段宏時在廣州坐鎮，穩定朝堂形勢，就換成了李肆。對此學子們更為興奮，人們的傳統觀念還是強大的，皇帝主持結業，那就意味著大家可都是天子門生。

看著眼前這上千學子，還有數千在學的學子聚在周圍觀禮，李肆心說，英華一國的人心格局，也如天主教一般，原本是賢黨、儒黨和工商在對掐，隱隱有凝結之勢。可現在不同了，他和老師段宏時辛苦多年，培育出來的第一批人才，第一批道黨，終於要正式出山了。

這一國的人心，也將隨著這股洪流的加入，變得繽紛多彩，讓人目不暇接。

第五百零三章　摟草打兔子的天職論

（） 所謂“道黨“，只是一個統稱，實際上，這上千學子．要細分為四大門派．這也是李肆親自定的名：政治學．研究怎麼以實治國理政。經濟學．研究怎麼把握銀錢資本，利國利民。真理學．也就是算學格致乃至邏輯等以數理探天道的“理工科“。最後一門是博學，其實也就是雜學，包括樂學、史學乃至之並已斷絕的古學，其實相當於文化學。

這四大門派的學子．教材都是中西並用．而學思根底則是李肆的天道三論和段宏時的相關著作。他們以《白城學報》為根基，在工商、賢黨和儒黨之外另成一派．零零散散地對國政發表著意見，在前幾年並未對國政格局產生太大影響，只被大家籠統稱為道黨。

現在，道黨要出籠了，他們的影響可並非單獨一黨。雖所學只分四派，其實內裡還有更多分支。例如政治學．就還分有專注於外交的縱橫派、對法家改良革新的新法派、以鬼谷子和孫武等兵家權謀之學為國政的兵政派．以及會掀起舊儒潰決的新儒派等等。至於經濟、真理和博學、更是五花八門。

這些派別的形成、都非段宏時等人刻意而為，而是學子們在“真理“的大旗之下．破開理儒束待．自由探究學問．循自身興趣愛好而成就的方向。

之前他們有半年時間都在實習．包括地方官府輔佐主官的典吏、計司、法司等部門的基層工作人員，或者工部、東莞機械和佛山鋼鐵等處的執行人員。現在，他們帶著實踐而回，完成“結業論文“之後．就將分發到全國各地．親手執掌起一堆事業。

這些人放了出來．國內人心格局．將會煥然一心．工商將有了真正能理解自己的知識分子．朝堂和官府也將更能貼近社會實際，典論也將被他們引領得更為開放．更為理智．賢黨和儒黨那些道德空談也將越來越式微。這股道黨．就像是國中學思的催化劑，隨著政務推進，國勢演變，也會漸漸將天主道的思想滲透到社會各個層面，那就是實事求是、與時俱進。

李肆咧嘴微笑道：“諸位華夏的棟樑們……”

就在白城書院響起一陣陣熱烈歡呼時，黃埔無涯宮，段宏時捻著鬍鬚，對一干相爺道：

“呼聲？光呼聲有什麼用？靠呼聲就能北伐了？”

段宏時正在教育諸位相爺．該怎麼應對民間的北伐