第124章 第124集《妙法蓮華經》(第4/8頁)

地去讚歎《法華經》，去引導一個人跟他一起去。“言此經深妙，千萬劫難遇。”他說，這個《法華經》是講到佛陀的因果，佛陀的因地是智慧，果地是佛德，把這個《法華經》一佛乘的因果簡單地描述一下，而且讚歎它難遭遇。那麼對方接受以後，就跟他一起去了。去了聽多少呢？“乃至須臾聞”，很短暫的時間。

那麼這個勸的人，這個福報就不可思議了。因為你不但是理觀，你還有發心。你發心勸人，所以你這個心量是很大的。從這個相由心生的角度，你來生的福報就有改變了。“世世無口患”，生生世世口氣清香不臭穢，也不長膿瘡。牙齒也不會稀疏黃黑，嘴唇也不會太厚也不會萎縮，也不會缺壞，端正美好，沒有這種可惡之相。舌頭也不幹澀，也不黑不短。鼻子高挺、修長、正直，額頭寬廣平正，而且面目端正莊嚴。這個就是福德莊嚴之相。總而言之，“為人所喜見”，這一種大福德的相狀，人人看到都起歡喜心。口氣不但沒有臭穢，還有這個優曇缽花之香，這種清淨高雅的香味，“常從其口出”，就是這個福德莊嚴之相。

我們看第二段的“自往聽經”。

若故詣僧坊 欲聽法華經

須臾聞歡喜 今當說其福

後生天人中 得妙象馬車

珍寶之輦輿 及乘天宮殿

假設你是自己聽經，你沒有帶人，就自己去聽經。你是怎麼聽經呢？“若故詣僧坊”，這個很重要，就是你自己要先作意要去聽經。那麼聽經的時候聽多長呢？“須臾聞歡喜”，乃至於短暫的時間產生信解，產生隨喜，歡喜。“今當說其福”，你來生這個下品的象馬車乘，富貴家；中品的珍貴的輦輿，這個王族；上品的生在天宮。就前面說的，從你的領受法義的淺深跟聽聞妙法的廣略，分成三品。

我們看第三個，分坐與人。

若於講法處 勸人坐聽經

是福因緣得 釋梵轉輪座

你如果在法會的現場，“勸人坐聽經”，可能有些人突然來，你勸他安坐，很可能位置也不夠，你就把座位分一半給他坐。你這個勸人聽經的人，福德因緣也是分成上中下品，下品轉輪聖王，中品釋提桓因，上品的大梵天王，就是有這個權勢。因為你有利他，你的發心比自己聽經發心更大。

看第四段，具聽修行。

何況一心聽 解說其義趣

如說而修行 其福不可量

何況你聽完經以後，不但是信解隨喜，解說其義理，能夠受持一心，重點就是下面——“如說而修行”。你不但是一個禮拜來聽兩次經，你回去還做功課，還每天讀誦、書寫等等。那麼你未來的功德，那就不是人天福報了，你未來的功德你就要看下一品了，＜法師功德品＞，六根清淨位。所以你這個就不像人天福報那樣只是一時的快樂，你的六根的功能徹底轉變了。就淨法熏習。

這個＜隨喜功德品＞很強調一念，一念的信解，一念的隨喜，而且都是未及事修，就是你還來不及事修，然後就成就種種的功德莊嚴。這個地方我們前面說過了，因為你最大的功德就在你內心，所以你不斷地去觀照它，你就是不思議燻，不思議變。你不斷地去把內心的真如，一種沉睡的真如把它喚醒。所以這個地方等於是，我們前面說過，《法華經》是自力門，果地教，就是你等於是“即眾生心，投大覺海”，直接進入到你的自性功德海去了。淨土法門是投入彌陀的本願功德海，這他力。

所以，我們修《法華經》，你要有一個思想準備，你要有一個宏觀的思想，就是你不能在乎一時的安樂，你成就圓頓種性非常重要。圓頓就是說，你因地圓滿了，果地才能夠頓超。就是，你可能前半段，你會花很多時間在建立你的一念隨喜、一念的信解的理觀上，而且在學習中還要包括你不斷地讀誦，但