第五十一章 易經連山(第2/3頁)

經是傍晚了。

幾人匆匆吃了點東西，王陽明背起婁佳說道：“八位寨老，煩請看住寨中的孩子，我去去就回。”說完跨上馬飛馳而去。

王陽明徹夜趕路，馬不停蹄，來到福泉山，已經是深夜，王陽明心繫婁佳安危，也顧不得休息時間，急敲道觀之門；許久之後出來一道童。

“小師傅，多有打攪，在下龍場驛王守仁，有急事求見圓澄真人，煩請通報。”王陽明心急如焚的道。

“施主，此時才過三更，師祖還在休息呢。”道童道。

“守仁確有失禮，可人命關天，還請小師傅通融稟報。”王陽明央求道。

“這”道童正為難著。

“讓他進來吧。”觀內傳來圓澄真人的聲音。

王陽明揹著婁佳快速進入觀內，來到圓澄真人更前，只見圓澄真人在盤膝打坐，緩緩的道：“昨日晚間見天上紫薇星略有灰暗，貧道左眼皮略有跳動，想必是熟人有事不順，沒想到是你呀。”

“守仁深夜打擾，還請真人恕罪。”王陽明隨即將這幾日的經過全部與圓澄真人說了一遍，然後望著婁佳悲傷的道：“佳兒至今昏迷毫無意識，這水族的‘放鬼’不像是生病了或者受傷了，有病例或傷理可循，自己毫無頭緒；今日已經是第三日。”

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“這水族的水書，我也見過，其實就是我們上古的易經連山篇；也稱《連山易》。”圓澄真人道。

“那水書原來就是失傳多年的《連山》？”王陽明驚奇的道。

“是的。”圓澄真人緩緩的道來：這《易經》被譽為諸經之首，是華夏傳統文化的總綱領。含蓋萬有，綱紀群倫，是華夏文化的傑出代表；廣大精微，包羅永珍，亦是華夏文明的源頭。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是各家共同的經典。《易經》分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，秦漢時期的易書《周易》，其中《連山》《歸藏》在中原已經失傳很久了，中原地帶現存於世的只有《周易》。

《易經》認為天地萬物都處在永不停息的發展之中，其闡述的就是這個“自然而然”的規律，這個規律被稱為“道“。這規律揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性。“易”，一是“變易”、二是“簡易”、三是“不易”。變易，指變化之道，萬事萬物時時刻刻都在變化。簡易，一陰一陽，囊括了萬種事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有後，都是相反相成，對立統一。不易，雖世間的事物錯綜複雜，變化多端，但是有一樣東西永遠不變的，那就是規律；天地執行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規律。萬事萬物的發展皆有“定數”與“變數”，定數有規可循而變數無規可循；定數中含有變數，變數中又含有定數，無論定數還是變數其大局皆不變。易有太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；繫辭焉而命之，動在其中矣。

《連山》是最早的易學體系，是三易之首，傳說上古之時，伏羲氏因風而生，草生月、雨降日。河汛時，龍馬負圖，“伏羲坐於方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦”。神龍氏（炎帝）做耒耜以興農業，嘗百草而為醫，並做《連山易》。軒轅氏（黃帝）敗炎帝，戰蚩尤，命大橈作甲子、容成造曆法、常儀佔月、鬼臾區占星，並作《歸藏易》，所以又稱黃帝為“歸藏氏”。

《連山》是以四季六氣為旺衰指引，以六甲值符為吉凶判辨之座標，以三元九運為時空轉換。其先天八卦圖，以艮（山）為首，主要講陰陽卦的對峙。《連山易》有八萬言，漢朝董仲舒罷黜百家，獨尊儒術後，中原地區的《連山》、《歸藏》等很多別家的書記