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主張，這才是我們的恥辱。而我們拿出一套好的政治主張，天下卻沒有人接受，這便是各國當政者的恥辱了。〃孔子聽了，很是高興，笑著說：〃就是這個話呀！〃

這時的孔子就像一個失敗的老推銷員，但是他一點兒也不後悔自己從事了這個行業，反而為他推銷的產品感到自豪。正如女詩人舒婷所說：〃痛苦使理想光輝〃。但是，再光輝他也得改行了。曾經說過〃述而不作〃，如果把〃述〃理解為〃遊說〃，把〃作〃理解為著書立說，那麼孔子接下來就要違背前言了。這種前後不一致的做法，孔子無意中的一段話對此做了一個註腳。他說：〃自古以來被遺落的人才有：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。不降低自己的心志，堅持純潔的是伯夷、叔齊。而柳下惠、少連降低了自己的人格，玷汙了自己的身份，不過是個行為中庸的兩面派而已。虞仲、夷逸則潔身自好，取權宜之計而離開官場去山林隱居，說話便無所顧忌。我雖然也算一個被遺落的人才，但我與他們都不同，我是無可無不可的，也就是沒有什麼絕對的可以，也沒有什麼絕對的不可以。〃

於是他嚷嚷道：〃不成啊，不成啊，有道德有學問的人要是沒有貢獻為後人稱道，名字不能流芳百世，是一件多麼可惜的事情啊。我的一套學說行不通了，我還有什麼辦法呢？〃他看到當時周王室已經十分衰落，禮儀、音樂都已廢除不用，《詩經》、《尚書》也殘缺不全，便改行整理典籍，並拿這些作為教育學生的資源。

孔子乃名牌教師，他的弟子此時已達到三千，得意門生便有七十二人，可謂官場失意，職場得意。本來寫書與教書就比當官自在，孔子改行後也換了一種行事風格。他在做官的時候，常常聽取別人的意見，從不專斷。可是他在編《春秋》的時候就特別獨裁，想記載的就記載，想刪減的就刪減，連子夏那麼有學問的學生提出的意見都置之不理。學生們就特別不理解，覺得老師變了一個人。於是孔子把心底的話對學生說：〃後人認識我孔丘，將因為這本書；後人憎恨我孔丘，也將因為這本書〃。原來他指望靠這本書出名，而且是出〃美名〃，因為他有所堅守，否則也不會預備好去討別人的嫌。可見孔子這〃無可無不可〃也是有原則的，這便是聖人的本事，從心所欲而不逾矩。

另外還有一件事，也讓孔子的弟子感到疑惑。那時孔子想要去衛國，經過蒲這樣一個地方，恰巧遇到公叔氏在那裡反叛衛國。公叔氏害怕孔子到衛國去執政，於是把他抓住囚禁了起來。當時跟隨孔子的學生叫公良孺，人高馬大，文武雙全。他為了解救老師，拼命與蒲人戰鬥。蒲人害怕了，於是便對孔子說：〃只要你不去衛國，我們就放你走。〃孔子馬上答應了，他們才放孔子離開。誰知孔子一離開那裡，就到了衛國。一向自傲機智的孔門弟子子貢便問：〃老師，您曾說過君子應'主忠信'，'民無信不立'，如今您卻不守信用，該如何解釋呢？〃孔子笑著說：〃被迫訂立的盟約，神是不聽的〃，一副壞到剛剛好的樣子，無可指摘。而〃無可無不可〃當奉為成大事業者的座右銘，在它看似矛盾的外表下，蘊涵著一種和諧的智慧。

第四節不知天命，無以為君子

光《史記》中記載，孔子指天說事就有五次。所謂〃指天說事〃跟我們現在許多年輕人的口頭禪：Oh；myGod！或〃我的天神那！〃十分相似。只是孔子的〃天〃的蘊涵更加深廣些，不象口頭禪一樣沒有什麼實在意義。

第二部分　第46節：孔子：痛並快樂著（5）

孔子在各國之間奔波遊說的時候老遇難，有一次經過一個叫〃匡〃的地方，又被匡人圍困了起來。這次是一個誤會，因為孔子長得像陽虎，而這陽虎曾經帶�