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前訴說空手而回的原因：“很難得看見一支看似不錯的，卻不知是不是最好，不得已，因為只可以摘一次，只好放棄，再看看有沒有更好的，到發現已經走到盡頭時，才發覺手上一支麥穗也沒有。”這時，蘇格拉底告訴他：“那就是愛情。”

柏拉圖有一天又問老師蘇格拉底什麼是婚姻，蘇格拉底叫他到杉樹林走一次，要不回頭地走，在途中要取一棵最好、最適合用來當聖誕樹用的樹材，但只可以取一次，柏拉圖有了上回的教訓，充滿信心地出去。半天之後，他一身疲憊地拖了一棵看起來直挺、翠綠，卻有點稀疏的杉樹。蘇格拉底問他：“這就是最好的樹材嗎？”柏拉圖回答老師：“因為只可以取一棵，好不容易看見一棵看似不錯的又發現時間、體力已經快不夠用了，也不管是不是最好的，所以就拿回來了。”這時，蘇格拉底告訴他：“那就是婚姻。”

不管他們之間是否真有這場問答，也不管他們有關愛情與婚姻的真諦是否有問題，但這場問答卻真實地道出了愛情與婚姻的關係。愛情只是一種與審美和情慾相關的生活，但婚姻是一場實實在在的必須要有的現實生活。你可以沒有愛情，但必須得有婚姻。現代人反過來說，你可以沒有婚姻，但不能沒有愛情。無論如何，婚姻是愛情的結果。沒有愛情的嘗試，婚姻就不可能美滿。甚至說，沒有愛情的失敗，婚姻就不可能美滿。在前一場愛情的失敗中，婚姻的勝利卻隱隱突現。這並非是說婚姻不需要愛情，而是說，婚姻所需要的愛情與此前純粹的審美與情慾的愛情不同。純審美的與純情慾的愛情是短暫的，只可能在兩個人的世界裡存在，卻不能在整個社會里生活。真正結實的愛情需要在殘酷的現實世界裡獲得檢驗，並變成現實。

這才是真正的愛情與婚姻的關係。純粹說愛情是婚姻的基礎，無疑是一種空話，甚至是一句瞎話。

到底人類需不需要婚姻（1）

在一篇點選量很高的部落格文章中，我談了為什麼有些女性在婚姻問題上始終有癥結存在，很多女性朋友罵我，並質問我：為什麼非得結婚？這是個社會問題，有時候並非是一個個體的問題。比如，你根本就不想結婚，但家庭和社會環境在給你施加壓力，使你覺得結婚不再是你個人的事件，而是一個家庭甚至是一個社會性的事件。你可能因為很多原因沒有結婚，於是，認識你的人就會有種種疑問，它們像刀子一樣一次次地刺你，使你漸漸地成為一個與社會脫離的邊緣人。隱秘的問題在最後呈現：由於年歲的增長，你的生理問題的解決也成為一個事件，你只有三種可能：要麼與未婚的女子發生關係（包括很年輕的女生），要麼花錢找性工作者解決（這種方式因為沒有多少精神的交流也被你厭惡），要麼就與已婚的女性發生婚外情。第三種方式成為社會的大問題，它是道德和法律都厭惡的方式。

因此，結婚成為人類生活的一種常態，成為一種日常生活，但問題也就出現在這種類似於真理的法則之中。人類到底需不需要婚姻？婚姻會成為人類永恆的選擇嗎？

這個問題首先涉及的是進化論與神學。顯然，進化論告訴我們，人類最早的時候沒有婚姻，只有性。不僅僅進化論，人類早期的典籍也同樣告訴我們，人類最早的時候沒有婚姻。人不知其父。在母系時代，人與動物有相同的特點，有以母親為首的群體。在這個群體中間，也沒有固定的性。

當性被約定的時候，也就是有了婚姻的時候。《聖經》上說，上帝在第六天造了人，有男人也有女人，後來又說，第一個造的人是亞當，然後覺得他孤獨，就又造了夏娃。夏娃是亞當的骨肉（取他的肋骨造的夏娃），被亞當命名，做了亞當的妻子。結果他們偷吃了禁果，有了智慧和原罪。

這智慧是什麼呢？是婚姻，是倫理。假如沒有婚姻和倫理，性仍然是亂的，父女可