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《宋書·謝靈運傳》中講他：“出為永嘉太守，郡有名山水，靈運素所愛好，出守既不得志，逐肆意遊遨，遍歷諸縣，動逾旬朔。民間聽訟，不復關懷。所至輒為詩詠，以致其意焉。”他的《石壁精舍還湖中作》雲：“昏旦變氣候，山水含？##汀Ｇ###湍苡槿耍�巫右淹�欏３齬熱丈性紓�脛堊粢鹽ⅰＡ舟至碴隕��葡際障��＼梁傻�澄擔�尋尷嘁蛞饋Ｅ�髑髂暇叮�湓覓榷�欏Ｂ清Ｎ鎰鄖幔�懺�砦尬ァ＜難隕閔�停�雜麼說勞啤！薄凹難隕閔�停�雜麼說勞啤保�饈資�校�侵中�淼囊饢斷勻換乖冢壞��懊婺切┒雜誥吧�南改逭媲械拿杌媯�詞顧�哂辛擻判愕納剿��韝�說納竺欄惺堋Ａ磽猓��切┥⒓�詬髕��械摹懊�洛木洹保�紜耙翱跎嘲毒唬�旄咔鐫旅鰲保ā凍躒タぁ罰��俺靨遼�翰藎�傲�涿�蕁保ā兜淺厴下ァ罰��懊髟掄棧���販緹⑶野А保ā端昴骸罰┑齲��綾�賬�穩蕕哪茄��恰叭緋醴④餃兀�勻豢砂�保�恢筆嗆蟠�切┮浴吧裨稀薄ⅰ胺縹丁鋇納竺辣曜祭匆�笫�璐醋韉牡閆蘭依礪奐頤撬�ど偷畝韻蟆Ｃ鞔�跏勒暝凇妒樾渙樵思�蟆分薪玻骸壩嗍級列渙樵聳��跎醪荒莧耄�熱攵�グ���災劣誆荒蓯褪幀Ｆ涮逅浠蚪�劍��湟庥興坪險普摺Ｈ恢僚ɡ鮒����慈羝降��聊ブ�����鋪烊唬�蚍怯嘧鈾�杉耙病！？/p》　。　想看書來

魏晉“神韻”：生命意識的審美散發（10）

謝靈運影響很大的另一位著名詩人謝眺，他的名作《之宣城郡出新林浦向板橋》：“江路西南永，歸流東北騖。天際識歸舟，雲中辨江樹。旅思倦搖搖，孤遊昔已屢。既歡懷祿情，復協滄洲趣。囂塵自茲隔，賞心於此遇。雖無玄豹姿，終隱南山霧。”在以審美對山水之中這也仍有著以玄對山水的意味，但也正如他的《晚登三山還望京邑》中的名句“餘霞散成綺，澄江靜如練”一樣，呈現給讀者的並不僅僅是刻畫得如在目前的景色，引得讀者詠味不已的更有詩人在大自然中彷彿找到了自身生命存在的雋永意味。

二謝的山水詩作，因其這種意味，都成為後來“神韻”討論的賞析例證，但二人的作品都有“有句無篇”的弱點，尚未能做到風格完整，流注一氣。這是由於“山水不足以娛其情，名理不足以解其憂”所致。謝靈運一生都不能忘懷政治權勢，晚年也是因政治原因被捕被殺，謝眺也是任吏部郎時因事牽連，下獄而死。此時描寫山水田園最為誠摯、最顯本色、最有韻味的還是大詩人陶淵明瞭。（2938）

六．陶淵明：“懷抱曠且真”

二謝的山水詩作，因其這種意味，都成為後來“神韻”討論的賞析例證，但二人的作品都有“有句無篇”的弱點，尚未能做到風格完整，流注一氣。這是由於“山水不足以娛其情，名理不足以解其憂”所致。謝靈運一生都不能忘懷政治權勢，晚年也是因政治原因被捕被殺，謝眺也是任吏部郎時因事牽連，下獄而死。此時描寫山水田園最為誠摯、最顯本色、最有韻味的還是大詩人陶淵明瞭。

南朝人一般不重視陶詩，嫌它質樸少文。《文心雕龍·才略》提到了當時很多詩人，但沒有提到他；鍾嶸《詩品》以他為中品，說“世嘆其質直”。然而，蕭統在《陶淵明集序》中讚揚他：“有疑陶淵明詩，篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭采精拔；跌宕昭彰，獨超眾類；抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，於青雲而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病。自非大賢篤志，與道汙隆，孰能如此乎？”

“論懷抱則曠而且真”，這個把握是相當深刻的。陶淵明的歸隱，無疑是基於一種深刻意識到的個體生命本身之可貴，一種精神自由的渴求。在二十九歲出仕後的十餘年裡，他以祭酒、參軍之類