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卷領，以王天下。注曰：古者蓋三皇以前，鍪頭著兜帽，言未知制冠，卷領，皮衣屈而裌之。如今朝韋襲反攝以為領。

【鶉居　掬欽】《屍子》曰：人言居天下者，瑤臺九累，而堯白屋；黼黻九種，而堯大布；宮中三巿，而堯鶉居。《禮記》曰：塊桴而土鼓，汙樽而抔飲。鄭注：汙樽杯飲，以手掬之。

【攣領　結繩】《晏子》曰：古者有紩衣攣領而王天下者矣。《莊子》曰：昔者容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏，當是時人，結繩而用之以為政。

【垂筴　委裘】《陸子》曰：三皇垂筴而五帝擊手。《呂氏春秋》曰：堯之官若委裘，以言少事。

【橧巢　營窟】《晏子》曰：古者有處橧巢而王天下者矣。《禮記》曰：昔者先王，冬則居營窟，夏則居橧巢。

【則地　揆天】《黃石公三略》曰：帝者體天則地，有言有令，而天下太平。《文子》曰：伏犧氏之王天下也，功揆天地。

【就日　望霓】《大戴禮》曰：宰我請問帝堯。孔子曰：放勳其仁如天，其智如神，就之如日，望之如雲。孟子曰：湯一徵自葛載，天下信之，人望之若大旱之望雲霓也。

【合神　順命】《七經義綱》曰：孔子曰：天子之德，感天地，洞八方。以化合神者稱皇，德合天者稱帝，德合仁義者稱王。《春秋元命苞》曰：天道煌煌，非一帝之功；王者赫赫，非一家之常。順命者存，逆命者亡。

【大德　鴻名】《易》曰：天地之大德曰生，聖人之大寶曰位；何以守位曰仁，何以聚人曰財。司馬相如《封禪書》曰：前聖之所以永保鴻名，常為稱首者也。

【明一　通三】《管子》曰：明一者皇，察道者帝，通德者王，謀得兵勝者霸。《董子》曰：古之人造文字者，三畫而連其中者謂之王。三畫者，天地與人也；連其中，通其道也，取其天地與人之才而三通之。非王者其孰能若是乎？

【合元　順紀】何休注《公羊傳》曰：德合於元者稱皇。《大戴禮》曰：黃帝順天地之紀者也。

【巍巍　翼翼】《論語》曰：巍巍乎舜禹之有天下而不與焉。何晏注曰：美舜禹己不與求天下而得之也。巍巍者，高大之貌。《毛詩》曰：維此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。鄭箋雲：翼翼，小心之貌。

【赫赫　煌煌】《毛詩》曰：明明在下，赫赫在上。毛萇注曰：文王之德明明於下，故赫赫然著於天也。《漢書》曰：孝成煌煌，臨朝有光；威儀之盛，如珪如璋。《禮記》曰：天穆穆，諸侯皇皇。

【穆穆　乾乾】《禮記》曰：天子穆穆，諸侯皇皇。《易》曰：九三君子終日乾乾，夕惕若厲無咎。

【五德　三統】《月令》曰：立春之日，盛德在木，其帝太皞。夏日盛德在火，其帝炎帝。季夏盛德在土，其帝黃帝。秋日盛德在金，其帝少昊。冬日盛德在水，其帝顓頊。《漢書》曰：三統者，天施地化人事之紀也。

【步驟　質文】《白虎通》曰：三皇步，五帝驟，三王馳，五霸騖。《大戴禮》曰：質文再而變，正朔三而改。

【三綱　一統】《論語》曰：周因於殷禮，所損益可知也。注曰：所因謂三綱五常也，所損益謂文質三統也。《易乾鑿度》曰：天子者，繼天理物，致政一統，各得其宜。父天母地以養人，至尊之號。

【青丘　丹浦】《歸藏啟筮》曰：蚩尤出自羊水，八肱八趾，疏首。登九淖以伐空桑。黃帝殺之於青丘。《帝王世紀》曰：有苗處南蠻而不服，堯徵而克之，于丹水之浦。

【牧野　阪泉】《尚書》曰：武王戎車三百兩，虎賁三千人，與紂戰於牧野。《大戴禮》曰：軒轅與赤帝戰於阪泉之野。

【軒營　周陣】《史記》曰：軒轅邑於涿鹿之阿，遷徙無常，行以師兵為營衛