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所指的是人類具有的喜、怒、哀、懼、愛、惡、yù，這七種對應物質世界的意識反應。

只有到了煉神期修出yīn神才能把“散佈”在人體各處的三魂七魄聚合為一體。

柳大蒼道師不負兩腳書櫥這個雅號。他把複雜難明的道法體系和魂魄結構說的一清二楚，而且頗為生動有趣，讓這些道生聽得津津有味，都不由得更堅定了向道之心。

這其中當然包括了黎子昇，他尤其關注人類的元神結構。

柳道師也指出了學習符籙其實就是在鍛鍊自己的元神之力，反過來元神強大才能更好地學習符籙。

所以，嚴格說起來，符籙才是修仙的“必修課”。

因為這赤縣中洲的主流修仙法，就是不斷壯大自己的元神，等到煉神期修煉出陽神之後，再以這陽神為主導集結全身氣血來結成金丹，接下來便是碎丹成嬰，脫離這凡體的束縛。

這便是所謂的“順則chéng&nbsp；rén，逆則成仙。”

而黎子昇除了對仙途有所期待之外，他更想弄清楚自己“異狀”的由來，自己那些古怪的念頭到底來自何處。

這少年不是那種諱疾忌醫的人，他對自己的特殊之處從來沒有逃避過，反而一直很想弄個明白。

因為黎子昇隱隱覺得這對自己很重要，重要到可以決定自己一生的方向！

他本來以為自己是被“奪舍”了，可是翻閱了他所能找到的仙家典籍之後，又覺得不像。

那是因為，雖然修行中人只要到了煉神期修出yīn神，就有保得真靈奪人廬舍的能力。更不要說這之後的仙人了。但是有奪舍能力的修道中人很多寧願拋棄腐朽崩壞的肉身寶筏而直接成為鬼仙，也不願嘗試奪舍。

概因，奪舍的風險太大，而且後果不可預料。

奪舍難就難在元神投入目標身體之後要打散這三魂七魄，讓他們各自攻伐吞噬對應的魂魄。

首先，這三魂乃是人類在成長過程中自然而然調節出來的關係。一場戰鬥打下來，這三魂的強度和聯絡可就與本來rì積月累相互砥礪的和諧狀態就大不一樣了。換種說法，奪舍會造成自我、本我、超我的不協調，產生嚴重的“心理”問題，甚至變成一個jīng神分裂的瘋子。

其次，修道之人神魂強大，對上修為弱於自己的目標三魂有很大的贏面。但是七魄就不一定了，這之間的強弱不是看七魄的強度，而是對事物反應的程度。

比如說一位對男女之事淡泊的修者奪舍一個好sè如命的凡人，結果就是他也變成一個登徒子；一位玩弄毒物的修者奪舍一個非常害怕蛇蟲鼠蟻的凡人，從此他如有潔癖再也不喜毒功。

所以說，奪舍之後喜我非喜、怒我非怒、哀我非哀……真還說不好奪舍之後是否還是“我”。

最後就是要打散魂魄容易，再要聚合那就難了。如果把三魂七魄聚合而成的神魂看做一張拼圖，奪舍之人的再次修煉可不是駕輕就熟地再拼一次拼圖，而是要完全不對應的碎片重新勾畫上sè剪裁。這項大工程都不是事倍功半，而是事十功一！

那麼如果奪舍只有本我意識－－胎光的嬰兒哪？那問題……更大了。

這就好比要把一大壺水注入一隻小杯子，最後只能是多餘的水溢位杯外。

反而是在傾天之役中被趕出天庭的妖神沒有魂魄，他們元神被稱為神魂，只是一團純粹的強大念頭，沒有人類的三魂七魄那樣複雜。

除了形神俱滅和遁走海外的那些之外，有些妖神只是被誅滅了肉身，神魂猶然在這赤縣神州內遊蕩。

可是這些神魂受到天地罡氣的消磨，到了最後保留下來的是最強烈的本能。這也稱不上奪舍了，只能說是附體。但是這些被附體的人，他們行為